书籍介绍
这不像一本教人速成的工具书，反倒像一位木讷寡言的老先生坐在你对面，慢慢讲他一辈子是怎么读书、怎么挑题目、怎么被史料牵着走的。严耕望不吓人、不标新立异，甚至刻意少下概括性结论——因为“史事只有相对的统一性，没有绝对的统一性”。书里最戳中读者的，是他近乎执拗的“朴实”：看人人能看到的旧史料，说他人未说过的话；研究一个朝代，至少要懂前后三个朝代；五十年的《汉魏两晋南北朝佛教史》竟没有一条新材料。它适合那些愿意慢下来、宁可守得住寂寞也不赶潮流的人，也适合读完后会苦笑着把它改名叫《从入门到放弃》的人——因为它把“做好学问有多难”摊开给你看，却不肯给你捷径。
作者简介
严耕望（1916－1996），字归田，安徽桐城人，著名历史学家。1941年毕业于武汉大学历史学系。曾任中研院历史语言研究所研究员、香港中文大学中国文化研究所高级研究员、美国哈佛大学访问学人、耶鲁大学客座教授等职，1970年当选为中研院院士。主要研究领域为中国中古政治制度及历史地理，著有《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、《中国地方行政制度史》（甲部、乙部）、《唐史研究丛稿》、《唐代交通图考》等。
AI导读
核心看点
- 本书汇集严耕望先生《治史经验谈》《治史答问》及师承回忆，系统阐述历史研究的基本方法、具体规律与学术规范。内容涵盖论题选择、史料甄别、注释方式及论文撰写等实操细节，强调专精与博通并重，严禁断章取义或轻率下概括性结论，为初学者提供严谨务实的治学指南。
- 作者极力推崇‘笨功夫’与长期主义，反对急功近利与空疏议论。书中详细剖析如何建立研究重心，拒绝跟风抢进，坚持从原始史料出发，通过大量阅读与细致考据来构建学术体系。这种朴实稳健、不弄玄虚的学术态度，体现了对历史真相的敬畏与对学术规范的坚守。
- 书中包含作者与恩师钱穆的交往回忆，展现了一代史学大家淡泊名利、专心学问的人格魅力。严耕望强调治学需有坚定意志与健康身心，反对为政治洪流所裹挟，倡导纯净的学术人风格。这种将个人修养与学术追求紧密结合的理念，为后世学者树立了道德与学术双重楷模。
读者共识
- 读者普遍认可本书为历史研究入门必读经典，尤其赞赏其内容务实、具体、无废话。严耕望先生朴实无华的文风与严谨求实的治学态度获得高度评价，被视为学术界的道德楷模。许多读者表示，书中关于史料处理、逻辑论证及学术规范的建议，对其纠正研究误区、提升学术素养起到了关键作用，具有不可替代的实用价值。
- 读者一致认为书中强调的‘笨功夫’与长期坚守精神极具感染力。严耕望反对急功近利、淡泊名利的态度，在浮躁的学术环境中显得尤为珍贵。读者深受其‘守得住寂寞’、‘耐得住清贫’的学术精神激励，认为这种纯粹追求真理、不为外物所动的品格，是当代学者亟需补修的一课，也是本书超越技术层面的人文价值所在。
- 部分读者指出，书中观点带有传统考据学色彩，对现代社会科学方法的排斥可能局限了其适用范围。但多数读者认为，这恰恰是本书的底线坚守，即任何研究必须建立在扎实史料基础上。读者共识是，无论研究方法如何创新，严耕望所强调的史料真实性、逻辑严密性及学术诚信，永远是历史研究不可动摇的基石，值得所有研究者终身践行。
精彩摘录
- "慎作概括性的结论。有才气、讲通识的学者，往往喜欢下概括性的结论，浅学之士也往往喜欢这样。概括性的结论，诚然最能动听，为一般人所欢迎，也能为一般人所盲目的接受，而发生很大的影响力。但史事只有相对的统一性，无绝对的统一性，下概括的结论极其困难，容易夸张，而很难真的正确，虽然能为一般人所喜爱所接受，但内行人未必能接受，这样概括性的结论就很难永远站得住脚。政治宣传、商业广告，只要骗得大多数人一时的迷惑，入其毂中，即是大成功，但学术工作不能如此，也不可能真正成功，这就是学术论著与政治宣传、商业广告最大不同之处。所以概括性的话最好少说，要说也只能说大体如上，意谓非全部如此。这是一个谨慎的史学家应采取的态度"
- "求学不可大急。太急，不求利则求名，"
- "其实，为要专精，就必须有相当博通。各种学问都当如此，尤其治史；因为历史牵涉人类生活的各方面，非有相当博通，就不可能专而能精，甚至于出笑话。所以治史最为吃力，很难有一个真正的青年史学家！"
- "我们不得已研究一个时代，或说研究一个朝代，要对于上一个朝代有极深刻的认识，对于下一个朝代也要有相当的认识。所以研究一个时代或朝代，最少要懂三个时代或朝代，研究两个相连贯的朝代，就要懂得四个朝代，如此类推。若是研究两个不相连贯的朝代，则中间那个朝代的重要性更为増加。"
- "汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》，我认为是近五十年来就某一时代的某一方面问题作研究中最有成就的几部论著之一，日本学人研究中国佛教史的太多了，就我所知（以二十年前出版的为限），没有一部能及得上这部书。然而他用的材料，也没有什么新的！据说他衣袋中随时都带一本《高僧传》，正可见他的研究基础是建筑在旧史料上！"
- "耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。以治学途辙言，他较近于陈垣与吕思勉，而稍远于陈寅恪与宾四师。这是毫无可疑的。然而他于四大家的优点则能兼收并揽。他的规模弘大承自宾四师，析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界决不是幸致的。 苏东坡说：“非オ之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞"
- "历史材料不是都能量化的，难道不能量化，我们就不做？"
- "至就立身处世言，我深爱寅恪先生纯净学术人的风格，而强毅独立，不为名位诱，不为威武屈，其《赠蒋秉南序》自称“平生固未尝侮食自矜，曲学阿世”（1964年，时年七十五）诚非虚语。亦唯有此强毅不屈的精神，所以衰暮之年仍能奋笔写成平生所未有且可视为奇迹的大著作。援庵先生则为另一类型，自青年时代即热心世务，其后叠任文化教育机关首长，老年乃以毛为师，并且常说自己“闻道太晚”。亦唯其与世浮沉的性格，所以晚年不免为政治洪流所覆没，在学术上不能再有所作为！或者先生一向热心世务，有济世救人的使命感。后来也看出势头不对，所以自1962年以后，似已不再热衷为政治作宣传文字，但为时已晚了！"
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用户评论
多着墨于治史经验、方法与规律与治史答问等，虽不走治学之路，只从纯粹的读书方面来看，也有获益。严耕望先生说业师钱穆先生“善师法，善变化，喜新知，勇创见，悉心追求，每从细小故事中彻悟大道理”，那一代的大师们潜心学问，淡泊自甘，皆有一份素心，令人感佩。
每年新生见面必推荐，虽说是经验之谈，但每句都饱含深意。严耕望跟余英时比，天资确实差了不少，但比我辈还是强多了的，可就像他自己说的，不过是肯下那最笨的功夫，才能有所成就。干什么都是一样的吧。
欲做学问，此书不可不读。建议从后往前倒着读，先感受其文笔，再领会其精神
这本书又名《历史研究从入门到放弃》
极有启发。
从老一辈史学家这里学到了许多有价值的治史的方法和经验，更学到了做人的道理：不畏艰难，淡泊名利，潜心学术，胸怀大度，家国情怀……感触良多，历史学科学习必看书
“工作随时努力，生活随遇而安”。
先生之为学、为人，真乃吾辈楷模。
春节期间再读一遍，收获满满。
跟着前辈去学习思考和写作。
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