政治家

早上等人下楼的时候，抽空读完了这本书，越看越觉得柏拉图写的一手捧哏与逗哏之间的好相声。

没有看懂

是的，谈到非多数人的政体，正如少数乃一与多之间的中道，我们可以认为，这样的话，无论是好是坏，它都处于中道。而多数人的政体，与其他政体相比较，差不多在所有方面都是弱的，没有能力太好，也没有能力太坏。因此，在所有的有法的政体中，它是最坏的，而在所有的无法的政体中，它是最好的。生活于民主政体，胜于生活于无节制的政体中，而与那些在正当秩序中的政体相比，生活于民主政体中又是最不好的。到目前为止，在第一种政体中生活是最优、最好的，第七种除外，因为必须将它与其余政体区分开来，这就好像将神与人区分开来一样。钓雪按：这篇对话中至少能够互文《理想国》、《法律篇》、《智者》、《泰阿泰德》、《高尔吉亚》等等，不读柏拉图全集，如何来读柏拉图单篇？这道理和读莎翁、金庸相似。切磋琢磨，必须考虑历史语境、哲学思想、文学神话

政治家就是调和与控制之技艺

政治蓝图作为国家的模型而提出来，人们与其拘泥于现实政治的绝对完善主题，不如研究使现实政治达到相对完善的有效手段和技艺。个人德性和国家德性的关系是大字母和小字母的关系；国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家；存在于二者中的最高德性就是正义，就是德性的和谐状态。寻找理想的国家便等于寻找理想的哲学王及其理想的辅佐者，理想的国家便是哲学王统治的国家，反之亦然；那么，寻找现实的国家便等于寻找现实的政治家及其辅佐者，现实的政体便是政治家统治的政体。正如善的理念是唯一的，理想国也是唯一的；正如其他理念由于分有或摹仿善的理念的程度不一而有差异，各现实政体会因摹仿理想政体的程度不一而出现不同名的政体从而各现实政治家会因摹仿真正的政治家技艺程度不同而出现不同名的政治家。柏拉图的德性和谐思想包括国家和个人两个方面

治国如经纬

事实证明如果没看柏拉图大部分作品，看单篇会不得要领的

花大篇幅说太阳打西边儿出来的世界是怎么样的的部分，感觉读到了一种好像并不该笑的幽默。

1.分类，统治的知识是认识–指导–自我给予–对整体–有灵…… 2.神话，神圣的倒叙与肉体秩序，神圣牧人，政治家 3.编织，分与合的记忆，工具–辅助性知识与王者之知（目的–指导性知识） 4.知识作为统治的唯一正当性（排除法律、自愿、统治形式），少数人真知的预设 5.法作为古老智慧与非王城邦的合法性划分，对于王者城邦之摹仿，本质模仿（遵法），表象模仿（民主、排王法制、执着于统治形式的三分） 6.政治家，编织术，统治知识之知识，政治权能（实际上就是政治决断/判断） 7.勇敢–节制，美德之矛盾性与编织，驱逐–奴役–友爱的王之城邦三部曲，普遍的编织物。

古典哲学探讨方法，用例子而非一味理论铺陈。柏拉图的哲学王理想在这本书里已经准备“屈服”于现实。这书注释和翻译工作做得比较细致，如果我还看不出来做的水平怎么样的话。 @2012-05-24 13:44:48