书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书，恰恰相反——许多读者是被它"虐待"出来的。豆瓣短评里最真实的反应，是苏格拉底那没完没了的罗嗦、绕来绕去的诡辩，以及几个几乎失了名字的"捧哏"对手：他们三下五除二就被说服，不停地说"对对对"，让人又气又笑。可正是这种近乎刁难的对话方式，构成了本书最独特的地方：它不给你结论，而是逼你亲自经历一次被一步步逼到墙角、不得不重新思考"正义究竟是什么"的过程。有人第一次读哲学书读到哭，有人觉得它"危险"——能让智者更智、意见者更恶。它真正打动人的，不是那个"哲学家国王""洞穴比喻"的宏大蓝图，而是这场追问本身：当我们被问得无路可退时，是否还愿意继续向上走。
作者简介
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一，一生著述颇丰。他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，亦是优美的文学作品。
本书涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
AI导读
核心看点
- 探讨正义本质与灵魂秩序
- 提出哲人王统治的理想政体
- 洞穴寓言揭示真理认知路径
读者共识
- 思想深邃但文风略显啰嗦
- 洞穴比喻极具启发与震撼力
- 哲人王构想引发极大争议
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
用户评论
看不怎么懂。
1.苏格拉底在那个时代的背景下敢于提出给女性平等权利！绝对是难得且伟大的！
2.废除婚姻制度，自由交配，把生下的孩子归国家统一抚养，从而“消灭家庭私有制”，虽然不切实际，结合当下时代，婚姻给年轻人带来的种种的负面情绪和压力与不堪，是值得反思和探讨的！
也许此生无法成为哲学家，也不妨热爱真实和智慧，坚持正义与善良是为了保持灵魂的平静。
这个四月“教会”了我两个词，一个是“知识体系”另一个“深度”（具体的废话就先不多说了…），在这个月之前我知道自己读过的书不多，也确实没有所谓的“知识体系”和“深度”，不过通过罗翔老师《法治的细节》里提到的《理想国》，于是决定看一看，看完了才发现自己确实还是经历太少阅历不够，接下来还是多读书多见见人吧。（苏格拉底是真他妈的能逼逼🤙🤙🤙）
第七卷洞喻，第十卷床喻。
没事时候反复看还是津津有味
沿着柏拉图的思路走，确实能窥见一个伟大的城邦。柏拉图思维、逻辑太缜密了，论断真的严丝合缝，里面许多观点按现代思想真的很惊世骇俗，比如说文学艺术审查制、血统论、秘密处理不良婴儿，但是读在后面他也能够逻辑自洽，也许哲学王真的是国家的最佳统治者，但是这个世界上真的会有哲学王吗？
理想国，可能现实中不存在，但是却是我们从过去，现在，以致未来都在追求的一种美好的愿景。我们努力用现时代的力所能及，去不断修正过去时代所欠缺的东西，变得更美好，也相信能变得更美好。
《理想國》自個人與城邦正義始，而以三世輪迴因果終。讀之而不禁憶《楞嚴經》文——「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。」一時竟有嗒然若失之感。往圣先贤，高山仰止，唯合十赞叹而已。
书的内容着实令我着迷，但也令我头痛，阅读过程中感谢哔站up主的阅读视频帮助我一起啃完了这本书，应当多读几遍
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