书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它讲了什么，而在它如何被时间证伪。豆瓣读者反复追问的，是它“为什么这么快过时”——答案指向“无根”二字。它记录的是1985年前后那场文化热潮：美术、建筑、电影、小说如何集体“反叛”，青年学者又如何一头扎进韦伯、阿多尔诺、福柯的西方思想，试图为现代化寻找精神出路。然而正是这种“寻路”的急切，让今天的读者既泪目又隔阂：他们看到的不是成熟结论，而是一个时代在“西方已非五四眼中的西方”这一残酷现实前的彷徨。它适合这样一些人——想理解八十年代知识分子为何在“自由民主”与“精神沉沦”之间痛苦撕扯，想看清一场热情而不计代价的文化自信的来处。它不提供答案，只提供一个已逝现场的标本。
作者简介
甘阳，三联书店“现代西方学术文库”主编、“社会与思想丛书”主编，译有《人论》，编、著有《我们在创造传统》《中国当代文化意识》《韦伯文选》（两卷）《中国改革的政治经济学》（崔之元合编）等。
AI导读
核心看点
- 收录八十年代文化反思代表性文章
- 上编通过艺术领域反映文化情绪
- 下编探讨西方人文学科与思想对话
读者共识
- 具有珍贵的历史文献与回忆录价值
- 部分文章学术水平参差不齐，需甄别
- 反映了当时知识分子的精神困惑与探索
精彩摘录
- "在笔者看来，张之洞当年提出的“中学为体、西学为用”这个著名的理论怪物，实际上远远不是中国近代史某一阶段独有的思潮，而是中国现代化整个历程中不断会遭遇到的一大障碍，更是中国知识分子在相当长时间内都很难完全摆脱的一个鬼影。"
- "诚如哈佛著名中国思想史专家史华慈教授早在七十年代初初就已预言的：一旦中国知识分子从“文革”的噩梦中醒来，重新恢复他们对西方的兴趣时，他们就会发现，今日的西方已不是“五四”人眼中的西方了，因为西方自身正比以往何时候都更陷入深刻的精神危机和思想危机之中。不消说，这种状况必然会对正在思索中国现代化之路的中国知识分子造成成极大的“困惑”，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还还伴随着巨大的负面价值。而最大的困惑更在于：至少在西方，这些正面价值与负面价值并不是可以一刀切开的两个东西，而恰恰是有着极为深刻的内在关联的。简单点说，自由、民主、法制这些基本的正面价值实际上都只是在"
- "巨大的文化财产变成了巨大的文化包袱（保住家业），巨大的文化优越感变成了巨大的文化负罪感（愧对祖宗），这不能不说是中国现代化进程中的一个巨大的心理障碍，尤其是素有士大夫气质的中国知识分子在自我启蒙道路上的一块巨大暗礁。"
- "“新学院主义”有如下几个特征： 1、对现实的超然态度，强调艺术是学问，避免介入社会文化思潮。 2、优雅、安逸的格调，追求高级的、文人的甚至贵族味的气派。既不流于俗媚，亦不入于狂躁，可谓“中和之美”。 3、讲究技巧和制作的精到，注重语言自身表现力的实验和探讨。 4、排斥精神性、观念化和故事情节主题，或者充其量表现某种诗意和情趣。其激进者，也至多抉择于技术与观念之间。 因此，“新学院主义”又可称为一种高雅的沙龙艺术。"
目录
用户评论
购于万圣书园
一般般，没太大意思。。。
真够自恋的，把这么老的东西端出来，可惜已经不是文化热的时代了。
万圣五折，那些问题至今还有意义，不过看甘阳刘小枫当年的东西，说不出的感觉
天不负我辈，我辈安负天？
g122/110很好的一本书，收录的文章都很有启发性。值得看。
幸好甘阳坚持再版一字未改，才使这本书保留了它初版时的生动样貌，才成了重要的历史文献。
這個書封的黃色可真是太迷惑了
因为存了一点以年代为界来代表性理解文化印象的幼稚意见，所以接连借了二本讲述八十年代的相关书籍。看过查建英的较为松泛的访谈，因间接认识了许多时代人物之后大为感动。却在甘阳主编的这部集子里铩羽了。我不能怪书名顶的八十年代文化而所云皆非社会常态文化，还是怪自己的兴趣旨趣并不在哲学其道。因为书里的人物确实是八十年代搞哲学的那批上层小圈子，他们的思辨文字充满学院派的风格和大量个人才学矫饰。所代表的不也正是八十年代文化意识的一种：反叛、仿徨和新自我展示。艰深读来，有懵然也有偶获。却也知当不得一回事，哲学思辨原本如此，尤其是天朝的哲学的道道，在看似条理明确的逻辑绕弯中没有脱离一种“货卖帝王家”的生存哲学的传统本质。
这就是忧伤的八十年代，文人出来骗钱，工人集体下岗，农民一无所有，可真是纯真呐
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