八十年代文化意识

甘阳

出版时间

2006-07-01

ISBN

9787208061378

评分

★★★★★
书籍介绍

中国在八十年代展开思想解放运动之后,思想界、文化界和学术界空前活跃,涌现了一批又一批敏锐深思的青年学者和思想家。其中以探求西方实证精神和科学态度为目标的思潮,曾一度引起海内外的关注。随着对西方文化认识的拓展和深化,出现了以甘阳为首的一群青年学者,他们代表了另一种截然不同的思路,开启了中国思想界与西方人文学科之间的交流和对话。

本书选编的是当时一些具有代表性的学术文章,它们从多个侧面折射出八十年代文化反思的各种风貌。从这些珍贵的历史文献中,我们仍然依稀可以看到那场热情而不失理性的文化热潮;我们也或将通过它们唤醒我们正在失去的文化记忆和文化意识。

全书分上下两编。上编“反叛”主要是通过美术、电影、小说、诗歌、建筑这些最能见出文化情绪和前卫意识的感性文化领域来反映八十年代中国大陆的文化状况;下编“彷徨”则力图着重反映出当时的中国青年知识分子对现当代西方文化的研究和思考。

甘阳,三联书店“现代西方学术文库”主编、“社会与思想丛书”主编,译有《人论》,编、著有《我们在创造传统》《中国当代文化意识》《韦伯文选》(两卷)《中国改革的政治经济学》(崔之元合编)等。

AI导读
核心看点
  • 收录八十年代文化反思代表性文章
  • 上编通过艺术领域反映文化情绪
  • 下编探讨西方人文学科与思想对话
适合谁读
  • 关注中国八十年代思想史的研究者
  • 对中西文化碰撞与融合感兴趣的读者
  • 希望了解当代知识分子心路历程的人
读前提醒
  • 需结合八十年代历史背景理解文本
  • 部分西方哲学论述较深,建议略读
  • 注意区分作者早期观点与当下语境
读者共识
  • 具有珍贵的历史文献与回忆录价值
  • 部分文章学术水平参差不齐,需甄别
  • 反映了当时知识分子的精神困惑与探索

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在笔者看来,张之洞当年提出的“中学为体、西学为用”这个著名的理论怪物,实际上远远不是中国近代史某一阶段独有的思潮,而是中国现代化整个历程中不断会遭遇到的一大障碍,更是中国知识分子在相当长时间内都很难完全摆脱的一个鬼影。"
  • "诚如哈佛著名中国思想史专家史华慈教授早在七十年代初初就已预言的:一旦中国知识分子从“文革”的噩梦中醒来,重新恢复他们对西方的兴趣时,他们就会发现,今日的西方已不是“五四”人眼中的西方了,因为西方自身正比以往何时候都更陷入深刻的精神危机和思想危机之中。不消说,这种状况必然会对正在思索中国现代化之路的中国知识分子造成成极大的“困惑”,因为它意味着:现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现,而且同时还还伴随着巨大的负面价值。而最大的困惑更在于:至少在西方,这些正面价值与负面价值并不是可以一刀切开的两个东西,而恰恰是有着极为深刻的内在关联的。简单点说,自由、民主、法制这些基本的正面价值实际上都只是在"
  • "巨大的文化财产变成了巨大的文化包袱(保住家业),巨大的文化优越感变成了巨大的文化负罪感(愧对祖宗),这不能不说是中国现代化进程中的一个巨大的心理障碍,尤其是素有士大夫气质的中国知识分子在自我启蒙道路上的一块巨大暗礁。"
  • "“新学院主义”有如下几个特征: 1、对现实的超然态度,强调艺术是学问,避免介入社会文化思潮。 2、优雅、安逸的格调,追求高级的、文人的甚至贵族味的气派。既不流于俗媚,亦不入于狂躁,可谓“中和之美”。 3、讲究技巧和制作的精到,注重语言自身表现力的实验和探讨。 4、排斥精神性、观念化和故事情节主题,或者充其量表现某种诗意和情趣。其激进者,也至多抉择于技术与观念之间。 因此,“新学院主义”又可称为一种高雅的沙龙艺术。"
作者简介
甘阳,三联书店“现代西方学术文库”主编、“社会与思想丛书”主编,译有《人论》,编、著有《我们在创造传统》《中国当代文化意识》《韦伯文选》(两卷)《中国改革的政治经济学》(崔之元合编)等。
目录
再版前言
初版前言
上编
反叛
八十年代文化讨论的几个问题

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用户评论
购于万圣书园
一般般,没太大意思。。。
真够自恋的,把这么老的东西端出来,可惜已经不是文化热的时代了。
万圣五折,那些问题至今还有意义,不过看甘阳刘小枫当年的东西,说不出的感觉
天不负我辈,我辈安负天?
g122/110很好的一本书,收录的文章都很有启发性。值得看。
幸好甘阳坚持再版一字未改,才使这本书保留了它初版时的生动样貌,才成了重要的历史文献。
這個書封的黃色可真是太迷惑了
因为存了一点以年代为界来代表性理解文化印象的幼稚意见,所以接连借了二本讲述八十年代的相关书籍。看过查建英的较为松泛的访谈,因间接认识了许多时代人物之后大为感动。却在甘阳主编的这部集子里铩羽了。我不能怪书名顶的八十年代文化而所云皆非社会常态文化,还是怪自己的兴趣旨趣并不在哲学其道。因为书里的人物确实是八十年代搞哲学的那批上层小圈子,他们的思辨文字充满学院派的风格和大量个人才学矫饰。所代表的不也正是八十年代文化意识的一种:反叛、仿徨和新自我展示。艰深读来,有懵然也有偶获。却也知当不得一回事,哲学思辨原本如此,尤其是天朝的哲学的道道,在看似条理明确的逻辑绕弯中没有脱离一种“货卖帝王家”的生存哲学的传统本质。
这就是忧伤的八十年代,文人出来骗钱,工人集体下岗,农民一无所有,可真是纯真呐
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