钥匙的统治

这不是一本让你顺畅阅读的哲学书，恰恰相反——它故意让人读得难受。舍斯托夫把斯宾诺莎、奥古斯丁、尼采、莎士比亚、陀思妥耶夫斯基当作对手与证人，层层逼问：理性所承诺的“真理”能否拯救人？当读者以为他又在重复那条“智慧之树与生命之树”的老路时，真正的问题始终悬置、从未被回答。本书最富争议处，正在于他笔下的“上帝”究竟是不是一个空概念：他自己承认谈论神既不可能又近乎亵渎，却仍执意言说。因此它适合的不是寻求体系与答案的人，而是愿意被“不确定性”逼到墙角、拒绝用理性为恐惧盖章的读者。它像一次不肯收场的诘问，而非一份可归档的结论。

列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。