书籍介绍
翻开这本亚里士多德的《形而上学》，读者最先撞上的往往不是深奥的洞见，而是翻译的坎。不少人在短评里抱怨译本生硬拗口，甚至戏称其为
AI导读
核心看点
- 奠定西方哲学基本概念与问题框架
- 探索事物普遍面目与终极原因
- 提出实体、四因说等核心范畴
读者共识
- 内容艰深，是西方思想传统基石
- 李真译本被指生硬，吴译更受推崇
- 虽部分自然观过时，伦理政治影响深远
精彩摘录
- "在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为生活所必需，也不以人世快乐为目的的一些知识，这些知识最先出现于人们开始有闲暇 的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特殊有闲暇。"
- "哲学在切求真知的时候，辩证法专务批评；至于诡辩术尽管貌似哲学，终非哲学（学术目的不同）"
- "有些人需要与之讲理，有些人只能予以强迫。因为有些人接受辩论，旨在贯通自己的思想，所以只要将困惑各点予以启发，引导他逐步进入明亮的地方，他就豁然开朗，治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言语与名词，专为辩论而辩论的人，除了否定他的辩论，就没法为之诊治了。"
- "实证的起点本不是另一个实证，他们却要为说不出理由的事物找寻理由。"
- "凡“物”各为其“是”，各“有”其所“是”，故“是”为物之本体 或问“这是何物”？答曰“这是某物” 又问“这怎么是某物”？答曰“这因这么而是某物” 故“怎是”为某物之所以成为本体者，包括某物全部的要素。"
- "有些事物被称为“是”者，因为它们是本体，有的因为是本体的演变，有的因为是完成本体的过程，或是本体的灭坏或缺失或是质，或是本体的制造或创生，或是与本体相关系的事物，又或是对这些事物的否定，以及对本体自身的否定。 于是，这既可以有一门学术专管一切有关健康的事物，同样其它的事物也可以有其它各个专门学术。不但事物之属于一名称者其研究应归之一门学术，凡事物之涉及一性质者亦可归之一门；性质相通的事物名称当相通。 那么这就明白了，研究事物之所以成为事物者也该是学术工作的一门。——学术总是在寻求事物所依据的基本，事物也凭这些基本性质题取它们的名词。所以既说这是本体之学，哲学家们就得去捉摸本体的原理与原因。"
- "宇宙间必有全无动变性质的事物存在"
- "凡专主宇宙为元一的人们，除了巴门尼德以外，都未能找到这另一类原因，巴门尼德亦仅说在某种含义上，原因不只一，可有二。但那些主于多元素的人比较可能涉及这第二原因，他们于冷热，于水土，均一例的作为元素；他们就认为火是能动的，而水、土等则列于被动类中。 事物所由成其善美的原因，正是事物所由始其动变的原因。"
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