形而上学 - (古希腊)亚里士多德

形而上学

(古希腊)亚里士多德

出版时间

2005-05-01

ISBN

9787208051270

评分

★★★★★
书籍介绍
《形而上学》是西方思想传统中的最重要的经典文本,或者说是奠定西方思想传统的重要著作,展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。《形而上学》是西方思想传统中的最重要的经典文本。《形而上学》所展示的,是人类理性对于事物最普遍的面目和最终极的原因探索。《形而上学》最终考察了人类知识的形成,进而提出关于普遍知识的理论,从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。
AI导读
核心看点
  • 奠定西方哲学基本概念与问题框架
  • 探索事物普遍面目与终极原因
  • 提出实体、四因说等核心范畴
适合谁读
  • 西方哲学史研究者与爱好者
  • 对形而上学及本体论感兴趣者
  • 具备一定哲学基础的高阶读者
读前提醒
  • 译本晦涩,建议参考吴寿彭译本
  • 原书为讲义汇编,逻辑松散需耐心
  • 建议结合哲学史背景理解其问题意识
读者共识
  • 内容艰深,是西方思想传统基石
  • 李真译本被指生硬,吴译更受推崇
  • 虽部分自然观过时,伦理政治影响深远

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在所有这些发明相继建立以后,又出现了既不为生活所必需,也不以人世快乐为目的的一些知识,这些知识最先出现于人们开始有闲暇 的地方。数学所以先兴于埃及,就因为那里的僧侣阶级特殊有闲暇。"
  • "哲学在切求真知的时候,辩证法专务批评;至于诡辩术尽管貌似哲学,终非哲学(学术目的不同)"
  • "有些人需要与之讲理,有些人只能予以强迫。因为有些人接受辩论,旨在贯通自己的思想,所以只要将困惑各点予以启发,引导他逐步进入明亮的地方,他就豁然开朗,治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言语与名词,专为辩论而辩论的人,除了否定他的辩论,就没法为之诊治了。"
  • "实证的起点本不是另一个实证,他们却要为说不出理由的事物找寻理由。"
  • "凡“物”各为其“是”,各“有”其所“是”,故“是”为物之本体 或问“这是何物”?答曰“这是某物” 又问“这怎么是某物”?答曰“这因这么而是某物” 故“怎是”为某物之所以成为本体者,包括某物全部的要素。"
  • "有些事物被称为“是”者,因为它们是本体,有的因为是本体的演变,有的因为是完成本体的过程,或是本体的灭坏或缺失或是质,或是本体的制造或创生,或是与本体相关系的事物,又或是对这些事物的否定,以及对本体自身的否定。 于是,这既可以有一门学术专管一切有关健康的事物,同样其它的事物也可以有其它各个专门学术。不但事物之属于一名称者其研究应归之一门学术,凡事物之涉及一性质者亦可归之一门;性质相通的事物名称当相通。 那么这就明白了,研究事物之所以成为事物者也该是学术工作的一门。——学术总是在寻求事物所依据的基本,事物也凭这些基本性质题取它们的名词。所以既说这是本体之学,哲学家们就得去捉摸本体的原理与原因。"
  • "宇宙间必有全无动变性质的事物存在"
  • "凡专主宇宙为元一的人们,除了巴门尼德以外,都未能找到这另一类原因,巴门尼德亦仅说在某种含义上,原因不只一,可有二。但那些主于多元素的人比较可能涉及这第二原因,他们于冷热,于水土,均一例的作为元素;他们就认为火是能动的,而水、土等则列于被动类中。 事物所由成其善美的原因,正是事物所由始其动变的原因。"
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