书籍介绍
《政治学》是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
AI导读
核心看点
- 提出人是天生的政治动物，城邦是追求至善的自然共同体。
- 系统分析政体分类与演变，主张中产阶级执政以实现政治稳定。
- 探讨教育与政治的关系，强调闲暇生活对实现灵魂理性的价值。
适合谁读
- 对西方政治思想史起源及古希腊城邦制度感兴趣的读者。
- 希望深入理解法治、正义及公民责任等核心政治概念的学者。
- 寻求从经典哲学中寻找应对当代社会复杂问题智慧的思考者。
读前提醒
- 本书逻辑严密但年代久远，建议配合导读或注释版本辅助阅读。
- 注意区分亚里士多德对现实政体的描述与其理想政体构想的不同。
- 需结合古希腊历史背景理解其关于奴隶制及阶级划分的论述。
读者共识
- 作为政治学奠基之作，其论证逻辑与预见性令人叹为观止。
- 中产阶级平衡两极的观点极具智慧，被视为现代政体的良药。
- 虽具时代局限性，但其朴实的政治智慧秒杀许多后世理论。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "世上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所最重视的善德，也就是人间的至善。政治学上的善就是“正义”，正义以公共利益为依归。"
- "生活是一种实现活动。每人都在运用他最喜爱的能力在他最喜爱的对象上积极地活动着。例如乐师用听觉在旋律上活动，爱学问的人运用思想在所沉思的问题上活动，如此等等。快乐完善着这些实现活动，也完善着生活，这正是人们所向往的。所以，我们有充分的理由追求快乐。因为快乐完善着每个人的生活，而这是值得欲求的。至于我们是为着生活而追求快乐，还是为快乐而追求生活，我们暂时先不做讨论。因为，这两者似乎是紧密联系、无法分开的。没有实现活动也就没有快乐，而快乐则使每种实现活动更加完善"
- "“人类自然地应该是趋向于城市生活的动物”（“人在本性上应该是一个政治动物”）。人类虽在生活上用不着互相依赖的时候，也有乐于社会共同生活的自然性情；为了共同利益，当然能够合群，[各以本分参加一个政治团体]，各如其本分而享有优良的生活"
- "至于保全僭主政体，可以有两个途径，这两个途径是截然相反的。其一为大多数僭主迄 今还在奉行的治国传统方法。 这种传统僭术据说大部分是由科林斯的伯利安德所创始，但许多实际的措施也可能是从波斯的统治制度中采集的。传统方法中的各项措施，有些我们在前面论述僭主政体及其可以得到保全的途径时已经讲到，例如芟刈邦内杰出之士，剪除勇健飞扬的人物。但这还须禁止会餐、结党、教育以及性质相类似的其他事情——这也就是说，凡是一切足使民众聚合而产生互信和足以培养人们志气的活动，全都应加预防。此外，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社，总之，他应该用种种手段使每一个人同其他的人都好像陌生人一样——人们如能汇集而相互熟识"
- "人的灵魂具有两个不同的部分：其一，为内涵理性；另一，内无理性，而蕴藏着服从理性并为之役使的本能……但人生的目的究应置重点于哪一部分？……凡较低劣的事物常常因为有较高优的事物而得其存在……就灵魂而言，具有理性的部分是较高较优的部分。"
- "但在一般共和政体中，公民们轮番执政，也就是轮番做统治者；在一个共和国内大家认为所有公民完全平等，没有任何差别。"
- "政治学是关于阶级斗争的学问：有剥削阶级的政治学，也有被剥削阶级的政治学。 在亚里士多德之前，讨论政治学问题和伦理学研究是分不开的，例如柏拉图在《理想国》之中把个人的正义与国家的正义，亦即伦理问题和政治问题混为一谈。到了亚里士多德的《政治学》，便把两者截然分开了。"
- "于是，很明显，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权；凡邦内中产阶级强大，足以抗衡其他两个部分而有余，或至少要比任何其他单独一个部分为强大——那么中产阶级在邦内占有举足轻重的地位，其他两个相对立的部分（阶级）就谁都不能主治政权——这就可能组成优良的政体。"
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用户评论
正如《西方古典学术史》喜欢用刘勰对译西方古典文论，吴老喜欢用儒家对译亚里士多德，用张治老师自己的话说“有意为之，未必尽然”阅读的时候还是审慎为好。读亚里士多德《政治学》不可不先读其伦理学，亚里士多德认为人只有在城邦中才能实现“本性”，因此人是城邦的动物，城邦和人的本性都是追求至善～真正的美德不可无实用的智慧，智慧的内涵为“过犹不及，允执厥中”，亚氏的政治学可以说是伦理政治学。霍布斯认为亚里士多德追求的美德继承柏拉图而来，其合法根据存在于另一个世界（宗教或形而上学），这是虚妄的。而在亚里士多德看来霍布斯更像智者，“吕哥夫隆认为法律只是人们互不侵害对方权利的临时保证而已，而法律的实际却应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。”看政治学只用了一周，那是因为我之前看伦理学用了两周，无它。
都不好意思说自己看过这本书，读的不好。
本科读。近期打算重读。
僭主那儿有意思。
比较政治学，我们当下所讨论的所有议题基本都被它说完了，政治、经济、律法，从来就是一体的，女权主义者应该好好看看，很可笑，每个时代的政治、经济学家都用了更新的方式在讨论同样的议题，每一个流派都在尽全力占领词语的至高点
这次只读了关于五种政体的部分，读得很快，很惭愧。 @2019-04-09 19:47:26
古希腊政治哲学的集大成者，少了一丝柏拉图的放浪形骸，多了些经验主义的气息。即使从今天的角度看亚里士多德对职业分类以及阶级矛盾的理解还是觉得很厉害。
幸福的生活是可以无限制条件使用德性的生活
谢谢你，现在我知道克里特支持同性恋了😇😇😇
翻译的信达雅，阅读起来很流畅。
虽然有些解决方案已经过时，但很多判断和问题现在还适用，以及有待发展和回答。
虽然我觉得他对于奴隶制是自然的那边的论述并不成功
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