书籍介绍
本书是一部简明而精要的《老子》最新读本。《老子》睿智深刻，篇幅很短，意境很深。形式上、内容上、叙述逻辑上、文学手法上都很有特点。本书可以帮助读者精准而最少障碍地阅读并理解《老子》文本，真切地感受古典时代的人文气息，从而深入领悟和吸纳先秦子学的思想智慧。
AI导读
核心看点
- 基于马王堆帛书，还原老子原貌
- 解读甘居下流、柔弱胜刚强智慧
- 剖析无为而治与不折腾的政治哲学
适合谁读
- 对国学经典与先秦思想感兴趣的读者
- 希望摆脱玄虚，精准理解老子文本者
- 喜欢李零犀利文风与学术考据的读者
读前提醒
- 建议对比通行本，体会版本差异
- 作者文风幽默犀利，兼具学术深度
- 部分观点如愚民术解读，需辩证看待
读者共识
- 李零解读接地气，去魅化，易读懂
- 学术根基深厚，逻辑严密，非泛泛
- 自序精彩，对隐士类型分析很独到
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "隐士和逸民，有三大类型，死磕、逃跑和装疯卖傻。第一类最高洁，最难学，所以没人学。要学的全是后两类。 老子特能放得下，放下的精神不属于儒家。 俗话说，“人往高处走，水往低处流”。《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”，“天下之牝”，甘居下流，不争上游。 《老子》的另一面是帝王术。它也提倡复古，它也崇拜圣人，它也主张愚民、念念不忘天下。愚民的伎俩更狡猾，也更高明。它的“道”，更像一只看不见的手，韩非迷的是这只手。"
- "真正令别人感动的人，自己往往不感动。我在有些农村妇女身上看见过这种东西。自作多情，自我感动，都是置身事外，没有受过苦，遭过难，见过生离死别大场面的人。这种人，以阅世不多的知识分子居多。他们的文学渲染，很多都是酸菜坛子。 感动别人，而自己无所动心，也不知感动为何物的人，是在一个很高的境界。"
- "第二十章（今本第二十章） 绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。恍兮其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累兮如无所归。众人皆有余，我独匮。我愚人之心也，蠢蠢兮。俗人昭昭，我独若昏兮。俗人察察，我独闷闷兮。忽兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。我欲独异于人，而贵食母。 【大义】 不学习，不苦恼。听人吆喝和吆喝别人，其实差不多。美丽和丑陋，也相去不远。人家怕你，你不也得怕人家？我老是恍恍惚惚，怎么看也看不清。人家都吃喝玩乐，寻开心，就我傻乎乎，好像无欲无求，只会哭，不会笑，光知道吃奶，不懂人事的小屁孩儿。我垂头丧气，"
- "第三十三章（今本第三十三章） 知人者知（智）也，自知者明也；胜人者有力也，自胜者强也；知足者富也，强行者有志也；不失其所者久也，死而不忘者寿也。 【大义】 人有两种聪明，两种强大，两种富足，两种长寿。知人不如自知，自知才是聪明。胜人不如自胜（自己战胜自己），自胜才是强大。强行不如知足，知足才是富足。苟且偷生不如死后留名，死后留名才是长寿。（死而不忘者寿）"
- "我相信，压抑人性，压抑本能，才是不道德。上德，就是合乎人性的道德。合乎人性的道德，最能打动人。真正令别人感动的人，自己往往不感动。我在有些农村妇女的身上看见过这种东西。自作多情，自我感动，都是置身事外，没有受过苦，遭过难，见过生离死别大场面的人。这种人，以阅世不多的知识分子居多。他们的文学渲染，很多都是酸菜坛子。 感动别人，而自己无所动心，也不知感动为何物的人，是在一个很高的境界。"
- "《老子》重天道，贵养生，喜欢讲宇宙创生，喜欢用房中术语讲话，在这方面，数术、方技是重要参考。"
- "道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。"
- "天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。"
作者简介
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
用户评论
看不下去了，老子的身世扑朔迷离，其文字又阐述过多过杂
道可道也，非恒道也。和通行本不一样。
本書原文基於馬王堆考古出土帛書本老子 與通行本有不小出入 而這也是本書一大特色或說優勢所在。李零先生分章節有概括性的分章闡述和思維發散的提示是一大亮點 此外 序文中對於先秦文學源流及現代研究史的回顧與評議也頗有看頭。至於說 原文 以及部分觀點的闡發則有待繼續閱讀去驗證。
早课：李零《人往低处走》（三联精装版），注释《老子》，李零说的‘牝’（pìn）是一切动物的母性生殖器官。‘ 玄牝’是象征着深远的、看不见的生产万物的生殖器官。另一个是‘谷神’，玄牝和谷神是道之象征。这本以马王堆出土帛书版。常道作恒道。
忘了谁看到我书架上的这本书立刻就笑了。同样是讲经典，于丹那是造孽是顺流而下，李零这是功德是追本溯源。希言自然知者弗言言者弗知自知而不自见自爱而不自贵损之又损以至于无为……慢慢悠悠混混沌沌空空荡荡的老子世界离现世很远，“微明”、柔弱的智慧也不提供答案甚至没有抚慰。李零子的话言简意赅有道力，也是顺了老子的教诲。捎带几笔谈到孔老分别，很精彩。
老子 道德
其实就是以马王堆汉墓帛书版老子为基础的讲义，讲得还是比较清楚简洁的。
写的很好，这个版本老子读起来文意更顺畅，就是阐述还是有些浅短，能给人更深更多指点就好了
追求未出伊甸园之态，或不可取。历经这一切，可能是必须的，但具体过程中仍需时不时让精神回到伊甸园以汲取力量？
校对异文的基本功夫加口语翻译加口水评论加孔老异同，朴实到基本没有任何观点。
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