书籍介绍
翻开这本书，读者最先被抓住的，往往不是高深的理论，而是李零那些近乎“抬杠”的命题：卜赌同源、药毒一家。他把赌博与占卜并置，把医药与毒药并置，逼着读者重新追问：古人为何无法清晰区分二者？这种追问方式，构成了全书最耐人寻味的地方。它不满足于给“方术”贴上当年迷信的标签，而是把它还原成一套认真对待宇宙与生命的知识体系——数术处理宇宙，方技处理生命。读者反馈里反复出现的，正是这种史料的“可读性”：一篇《秦汉礼仪中的宗教》、一节《太一崇拜的考古研究》，就能让人读得下去。它适合那些不满足于“封建迷信”四字概括、愿意跟着作者从出土简帛和祭祀形制里自己拼出早期中国宗教图景的人。
作者简介
本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识（主要是战国秦汉的方术知识，或道教、佛教以前的方术知识），对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。
此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。《续考》还收入了他在写完这两本书后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
AI导读
核心看点
- 本书结合考古新材料，系统梳理中国早期方术知识，涵盖数术与方技两大领域。作者从宇宙观与生命观出发，深入探讨阴阳五行起源、占卜数字化及早期宗教传统，为理解中国科技史、思想史及文化演变提供独特且严谨的学术视角，揭示方术背后的历史逻辑。
- 书中包含《绝地天通》等重磅文章，阐述作者对早期宗教传统的独特认识。通过考古实证，澄清历史上关于巫术、祭祀、地图及房中术的诸多误解，展现打通古今中外的学术情怀。读者可从中了解秦汉礼仪中的宗教实质，以及官方与民间在信仰层面的复杂互动关系。
- 作者以诙谐犀利的笔触，批判性分析‘儒’的无神论倾向及宗教作为政治工具的本质。书中探讨‘药毒一家’、‘卜赌同源’等命题，揭示语言与权力的关系。虽部分考证内容枯燥，但整体旨在破除迷信迷雾，引导读者理性看待传统文化中的神秘主义成分，提升历史认知深度。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，但阅读门槛高、内容零散。多数反馈指出其体系性不如《正考》，部分章节如逐字考证可读性差，建议跳过。然而，书中关于宗教本质、政治与信仰关系的论述被广泛赞誉，认为视角独特、微言大义，对破除迷信、理性看待传统文化有极大启发，是深入理解中国早期思想的重要读物。
- 读者对作者李零的学术态度与文风评价两极。一方面，赞赏其严谨的考古实证精神与打通古今的学术情怀，认为其揭示了被忽视的历史真相；另一方面，部分读者批评其部分观点过于偏激或‘凶’，认为某些论述缺乏体系，甚至被指责为‘书房派空谈’。总体而言，读者认可其作为学术参考的价值，但不建议作为入门读物。
- 读者共识认为本书不适合大众娱乐阅读，也不适合寻求系统知识框架的初学者。尽管存在结构松散、部分章节枯燥的问题，但其在方术起源、宗教批判等领域的深刻洞察仍获高度认可。读者建议仅选取核心章节阅读，并强调需具备一定历史学基础方能领会其深意，否则易感晦涩难懂或产生误解。
精彩摘录
- "在西语中，来自希腊-拉丁文的“药”这个词（pharmakon）是个含义复杂的词，同时兼有“医药”（medicine）和“毒药”（poison）两重含义。例如德里达就曾借用这个词讲书面语对口语的毒化作用。"
- "但“儒”本身的宗教色彩却很淡薄，“他们只关心善治其邦，不怎么管灵魂和他世的事情”；宗教在中国主要是愚夫愚妇相信的东西，相反，中国的读书人反而“通常是无神论者”；中国官员的态度也一样，他们“并不重视偶像或宗教信仰，因为他们自称非常了解这些全是一场闹剧”，宗教的设置纯粹是因为“黎民百姓需要它才能满足并被控制”，完全是把宗教当政治工具。"
- "古人关心宇宙，乃有“数术”之学，关心生命，乃有“方技”之学。方术，就是“数术”和“方技”的统称。”"
目录
用户评论
额，这本有点难啃也~
卜赌同源、药毒一家。这两篇真是微言大义！
不但[中医基础理论]是有据可循的，连[盗墓笔记]都是由底本的。非常有趣的一本书，尤是后半本。
李零是个聪明人。
适合入门人士 太泛
这个人做学问不扎实，书中充满武断和偏颇。还有民族主义这种渣子腐臭气味。
卜赌同源
以前读书时看过，有些还是比较晦涩难懂。
23-03-20：正考是谈早期方术体系，续考是谈早期宗教流变。
具体：
中西三大不同，政教关系，贵族传统，农民战争。
中国早期宗教，三个视角：巫术、礼仪和方术。
绝地天通重点在秦汉，特别是汉代。
阴阳五行说的来源是占卜方法的数字化。
卜赌同源，药毒一家。
和《正考》一样，材料的罗列居多，但不像正考有那么多房中术内容
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