书籍介绍
本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。 此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了[新版前言]，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识，新版还特地收入他在写完二考之后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中。我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识（主要是战国秦汉的方术知识，或道教、佛教以前的方术知识），对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。
此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。《续考》还收入了他在写完这两本书后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
AI导读
核心看点
- 本书结合考古新材料，系统梳理中国早期方术知识，涵盖数术与方技两大领域。作者从宇宙观与生命观出发，深入探讨阴阳五行起源、占卜数字化及早期宗教传统，为理解中国科技史、思想史及文化演变提供独特且严谨的学术视角，揭示方术背后的历史逻辑。
- 书中包含《绝地天通》等重磅文章，阐述作者对早期宗教传统的独特认识。通过考古实证，澄清历史上关于巫术、祭祀、地图及房中术的诸多误解，展现打通古今中外的学术情怀。读者可从中了解秦汉礼仪中的宗教实质，以及官方与民间在信仰层面的复杂互动关系。
- 作者以诙谐犀利的笔触，批判性分析‘儒’的无神论倾向及宗教作为政治工具的本质。书中探讨‘药毒一家’、‘卜赌同源’等命题，揭示语言与权力的关系。虽部分考证内容枯燥，但整体旨在破除迷信迷雾，引导读者理性看待传统文化中的神秘主义成分，提升历史认知深度。
适合谁读
- 适合对中国古代思想史、宗教史及考古学有浓厚兴趣的读者。本书适合希望深入了解先秦两汉社会底层逻辑、方术起源及其与政治伦理关系的学术爱好者。对于研究中国早期文明、科技史及文化人类学的专业学者，本书提供了重要的史料梳理与理论反思，具有极高的参考价值。
- 适合对传统文化中的神秘主义、占卜、风水、中医理论起源等话题感兴趣的普通读者。书中内容有助于纠正大众对‘迷信’的片面认知，提供客观的历史背景知识。但需注意，本书学术性强，部分章节涉及大量古文字考证，不适合寻求轻松阅读或猎奇式了解神秘学的读者。
- 适合李零教授其他著作如《中国方术正考》的读者，作为补充阅读。本书虽体系较松散，但包含大量独家见解与考古新发现解读。适合那些愿意挑战高难度文本，希望从批判性视角重新审视中国传统文化中‘异端’或‘非正统’知识体系的深度阅读者。
读前提醒
- 本书结构松散，逻辑联系较弱，不建议从头到尾线性阅读。建议优先阅读《绝地天通》、《秦汉礼仪中的宗教》、《太一崇拜的考古研究》等核心篇章，以获取作者主要观点。对于涉及大量古文字逐字考证、枯燥繁琐的章节，可根据兴趣选择性略读，避免陷入细节泥潭。
- 阅读时需具备基本的历史常识与批判性思维。作者观点犀利，常挑战传统认知，如指出儒家无神论本质及宗教的政治工具属性。读者应保持独立思考，辨析作者论证逻辑，切勿将书中对历史现象的学术解构直接等同于现代价值观判断，以免产生误解或片面结论。
- 书中部分概念如‘数术’、‘方技’、‘绝地天通’等具有特定学术定义，需结合上下文理解。若对考古材料或古文字无基础，阅读附录及考证部分会有较大障碍。建议配合《中国方术正考》或其他相关通识读物辅助理解，以确保对整体知识框架的准确把握，避免断章取义。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，但阅读门槛高、内容零散。多数反馈指出其体系性不如《正考》，部分章节如逐字考证可读性差，建议跳过。然而，书中关于宗教本质、政治与信仰关系的论述被广泛赞誉，认为视角独特、微言大义，对破除迷信、理性看待传统文化有极大启发，是深入理解中国早期思想的重要读物。
- 读者对作者李零的学术态度与文风评价两极。一方面，赞赏其严谨的考古实证精神与打通古今的学术情怀，认为其揭示了被忽视的历史真相；另一方面，部分读者批评其部分观点过于偏激或‘凶’，认为某些论述缺乏体系，甚至被指责为‘书房派空谈’。总体而言，读者认可其作为学术参考的价值，但不建议作为入门读物。
- 读者共识认为本书不适合大众娱乐阅读，也不适合寻求系统知识框架的初学者。尽管存在结构松散、部分章节枯燥的问题，但其在方术起源、宗教批判等领域的深刻洞察仍获高度认可。读者建议仅选取核心章节阅读，并强调需具备一定历史学基础方能领会其深意，否则易感晦涩难懂或产生误解。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在西语中，来自希腊-拉丁文的“药”这个词（pharmakon）是个含义复杂的词，同时兼有“医药”（medicine）和“毒药”（poison）两重含义。例如德里达就曾借用这个词讲书面语对口语的毒化作用。"
- "但“儒”本身的宗教色彩却很淡薄，“他们只关心善治其邦，不怎么管灵魂和他世的事情”；宗教在中国主要是愚夫愚妇相信的东西，相反，中国的读书人反而“通常是无神论者”；中国官员的态度也一样，他们“并不重视偶像或宗教信仰，因为他们自称非常了解这些全是一场闹剧”，宗教的设置纯粹是因为“黎民百姓需要它才能满足并被控制”，完全是把宗教当政治工具。"
- "古人关心宇宙，乃有“数术”之学，关心生命，乃有“方技”之学。方术，就是“数术”和“方技”的统称。”"
作者简介
本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识（主要是战国秦汉的方术知识，或道教、佛教以前的方术知识），对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。
此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。《续考》还收入了他在写完这两本书后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
目录
用户评论
额，这本有点难啃也~
卜赌同源、药毒一家。这两篇真是微言大义！
不但[中医基础理论]是有据可循的，连[盗墓笔记]都是由底本的。非常有趣的一本书，尤是后半本。
李零是个聪明人。
适合入门人士 太泛
这个人做学问不扎实，书中充满武断和偏颇。还有民族主义这种渣子腐臭气味。
卜赌同源
以前读书时看过，有些还是比较晦涩难懂。
23-03-20：正考是谈早期方术体系，续考是谈早期宗教流变。
具体：
中西三大不同，政教关系，贵族传统，农民战争。
中国早期宗教，三个视角：巫术、礼仪和方术。
绝地天通重点在秦汉，特别是汉代。
阴阳五行说的来源是占卜方法的数字化。
卜赌同源，药毒一家。
和《正考》一样，材料的罗列居多，但不像正考有那么多房中术内容
下载
收藏