![行为的结构 - [法]梅洛-庞蒂](https://static.book345.com/covers/s/9787100200950.jpg)
书籍介绍
本书是法国著名的哲学家、现象学家梅洛-庞蒂的一部早期著作。梅洛-庞蒂在本书中，试图对哲学史上重要的身心问题、意识与自然的问题给出一种解决。他在书中主要运用胡塞尔现象学的方法，并吸收了格式塔心理学的结构理论，试图通过对人的身体的在世的讨论，解决身体、世界、他人、身心等许多哲学问题。具体来说，他在书中讨论了人的反射行为及其它一些高级行为，讨论了物理秩序、生命秩序和人类秩序等问题，从而对身心问题、意识与自然问题提出了一种他所特有的现象学的解决。
梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
AI导读
核心看点
- 运用格式塔理论重构反射概念
- 以身体在世解决身心二元难题
- 探讨物理、生命与人类秩序层级
适合谁读
- 现象学与法国哲学研究者
- 对身心关系问题感兴趣的读者
- 心理学与认知科学跨学科学者
读前提醒
- 译本术语争议大，建议对照原文
- 长句晦涩难懂，需耐心拆解逻辑
- 结合《知觉现象学》辅助理解更佳
读者共识
- 内容深刻但阅读体验极为生涩
- 翻译质量参差不齐，理解门槛高
- 批判行为主义，强调整体结构观
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "光线在视网膜上的“移动”并不是一种生理学实在，视网膜只不过记载了光线经过的那些点的连续兴奋。光线在每一点上作用于不同的神经元素，它会引起类似于我们前面描述过的某种注视反射，所以我的眼睛似乎“跟随着”光线。实际上，它的运动是一系列部分适应的整合，就像行走是一连串没有发生的跌倒一样。（p20-21） 常识相信人们把眼睛转向一个对象“是为了看到它”。这一“预期活动”不仅被抛回到内部观察的那些拟人化材料，而且甚至只能够以反射机制的结果的名义存在。空间知觉不仅不能够引导我的眼睛的注视运动，而且甚至必须说它是这一运动的结果。我知觉到了亮点的位置，因为我的身体通过适应反射对它作出了反应。（p21-22） 远"
- "行为因此是由各种关系构成的，也就是说，就如同所有其他对象一样，它是被思考之物，而非自在之物。……行为不是一个事物，但它更不是一个观念，它并不是某一纯粹意识的外壳。（P195) 物理学所从事的数量关系通常只不过是一些特定的分布过程的公式：在一个肥皂泡中就如同在一个机体中一样，发生在每一点上的一切决定于发生在所有其他点上的一切。而这就是秩序的定义。……每一局部效应都依赖于它在整体中实现的功能，依赖于它相对系统所趋向于实现的结构而言的价值和意义。（p200） 如果一个固体出现在我面前，而且我在我的行为中把它看作一个固体，这是因为它借以把自己与邻近物体区别开来的物理“形式”，通过作用于我的视网膜的光线"
- "当我们在黑夜中相信自己瞥见了闪光，或听到了嘈杂声，却又不能完全确定时，对于记忆和理智相继为我们提供的东西的批判性排除，就把经验事实的初始意识还原成了我们所体验过的这种瞬间的恐惧、短暂的刺痛。（p245） 形式是一种可见的、有声的、甚或先于感觉区分的轮廓，在这里，每一要素的感觉值都由它在整体中的功能来决定，并随整体一道变化。在同一色点中，颜色知觉的阈限依据该色点被知觉为“图形”还是“背景”而不同。（p251-252） 一个精神分裂症患者说：“请看这些玫瑰，我的妻子应该会觉得它们是美的，但对我来说，它们只是树叶、花瓣、刺和茎的堆积罢了。”（p260） 有这样一种盲目的爱，它固着在偶然碰到的第一个对"
作者简介
梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
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用户评论
只能说翻过
通顺但确实不好读，各种长句子一点一点断句太难受了。这次没有对照英文本直接干，感觉很多概念翻译的仍然持疑。梅洛庞蒂用一本书全力介绍结构，行为，整体，知觉，基本意思大概是差不多的，但阅读过程中很多细节点真的值得挖只不过目前译本确实少而且也不清楚有些细节点他之后有没有再提到过。
之后有机会还是要重读的。
翻译减分。
两个译本都不行，但不行的点正好是反过来的。老版本机翻但术语意思翻得好（甚至不如机翻），21版术语翻的像拉但句子通顺（开篇就“事物没有地平线”）。推荐对读或者直接跑路，某种意义上这本语言通顺点至少还能读，但至少能不能别把apparence翻译成显象啊（恼）
梅洛·庞蒂认为，在我们实际经验中没有什么能与感觉范時相符合。而我们的知觉生活并非处于孤立状态；其中每一部在与整体的关联中都有某种意义。知觉意识不仅仅是一种内在体验，而是（在现象学的意义上）有意向的、有关别的东西的意识而不是它本身。经验主义记忆的“联想”“投射”概念或理性主义为补充感觉的不足而提出的“判断”概念，仅仅反映了感觉概念的不充分。联想和记忆必须设法被提出、并由目前的经验所激发，这样它才不是一种盲目的感觉。判断建立在有其内存结构的知觉基础之上，而这种结构正是判断力求搞清的。不论是经验主义还是理性主义解释意识的基本错误在于所谓“有利于世界的偏见。”他们设想了一个完全确定了的客观世界的概念，并企图在此基础上说明意识或仅仅作为这个世界的结果或作为关于它的客观知识。
买不起
好看
我们的行动不能简单的视作刺激反应，也不能单纯的把环境作为辩证法的一端加以解释。第四章要多看。
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