![可见的与不可见的 - [法]梅洛-庞蒂](https://static.book345.com/covers/s/9787100200196.jpg)
书籍介绍
《可见的与不可见的》是法国著名哲学家梅洛－庞蒂后期的最重要的著作。主体与客体、本质与现象、存在与虚无等问题长久地存在与哲学中。传统哲学一般地从反思的角度来讨论这些问题。梅洛－庞蒂在此书中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性，从而提出了对这些问题的特有解决方案。书中所讨论的内容包括：可见的与自然：哲学探究；反思与探究；探究与辩证法；探究与直觉；交错与交织等。在这种讨论中，梅洛-庞蒂认为哲学需要从头开始，需要抛弃反思和直觉给予它们的工具，把自己置于反思和直觉尚未分之处，把自己置于尚未经过加工的经验中。
梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
AI导读
核心看点
- 批判传统反思哲学，提出可见与不可见的交织关系
- 以身体为核心，探讨知觉、语言与存在的本体论联系
- 主张哲学应回归未经加工的原初经验，而非抽象概念
适合谁读
- 现象学及法国哲学研究者，对梅洛-庞蒂思想感兴趣者
- 具备一定哲学基础，能接受晦涩文本的进阶读者
- 关注身体哲学、知觉理论及存在论问题的学者
读前提醒
- 本书为未完成的遗稿，结构松散，需结合笔记阅读
- 中译本存在争议，建议对照原文或参考其他译本
- 概念极为抽象，建议先读《知觉现象学》作为铺垫
读者共识
- 内容极具深度，但阅读门槛极高，普通读者难懂
- 翻译质量参差不齐，部分表述拗口，影响理解
- 虽难读，但被视为梅洛-庞蒂思想最成熟的巅峰之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "然而，哲学不是一个词，它对“语词的意义”不感兴趣，它不为我们所看见的世界找一个语词代用品，它不把世界转变成言说之物，它不置身于说出的或写出的范畴内，就像逻辑学家不置身于陈述中，诗人不置身于诗句中，音乐家不置身于音乐中那样。它要的是把事物本身，把事物沉默的本质引向表达。"
- "要有效地反对素朴性（naivete），反对这样种知觉观念，即知觉能在一切经验之外突然遭遇事物，就像光线把事物丛其预先所在的黑夜中拉出来那样，这个观点并不具有[说服力？]，它本身就借鉴了这同一种素朴性，因为只有通过将知觉和梦与一种只是在己的存在相对照，它才能将知觉和梦等量齐观。"
- "我们只是在世界中汇聚。任何恢复“事物本身”之幻觉的企图在事实上都是回到我的帝国主义和我的事物之价值的企图。它因而不能使我们走出唯我论：它是唯我论的一个新的证明。"
- "然而，在我以为分享着他人生活的同一时刻，我却只能在它的终点、在它的外端与它相遇。我们是在世界中，通过我们的生命所关联的东西相互交流的。正是通过我眼前的这片草地，我相信自己警见了绿色对他人视觉的冲击，正是通过音乐，我进入了他人的音乐情感，正是事物本身为我开启了通往他人的私人世界的人口。然而，我们已经看到，事物本身对我来说始终就是我所看到的那个事物。他人的介入并不能解决我的知觉的内在悖论：它只是在悖论上加了那把我最隐秘的生活蔓延到他人那里的这另一个谜一这既是另一个谜也是同一个谜，因为明见无疑的是，只有通过世界我才能走出我自己。因此，“诸私人世界”确实在交流，它们中的每一个确实都是作为共同世界的一个"
- "可感世界是由于内在的意义和结构才比思想世界“更古老的”，因为可感世界是可见的和相对连续的，而思想世界则是不可见的和有空缺的，车有超来不能构成一个整体，只有依托另一个世界的标准结构才有其真理。如果我们重建我们的经验依其最本已的意义而相互依随的方式，如果为了更好地阐明这些基本的依赖关系，我们试图在思想中中断这种关系，那我们就会看到，是一种被我们叫作思想的东西要求这种与自我的距离，这种最初的开启—一对我们来说，这即是一个视觉场，一个未来和过去之场…无论如何，既然在此涉及的是对我们的自然确定性的原初看法，那么毋庸置疑：这些确定性一就其关乎精神和真理而言 —是建立在可感世界这一最初的基础之上的，我们确信"
- "因此在一个理念的天堂，或在一个意义的深处寻找稳靠性是幼稚的：稳靠性既不在显象之上，也不在显象之下，而是在它们的连接处，它是秘密地将一种经验与其诸变体相连的结合点。"
- "在这条道路上，至少可以肯定，人们通达客观性，不是通过深入到一个在己之中，而是通过使外在的所录材料与我们拥有的它的内在副本（le double）相互揭示，彼此纠正﹣﹣我们拥有这一副本是因为我们作为人类和生命的可感者一感觉者、原型和变异，也就是说，因为我们是内在于生命人类存在和存在之中的，就像存在也内在于我们之中那样，因为我们不是在晦暗事实与清晰观念之间的中途生活和认识，而是在这两者的交叉和复合点上生活和认识，而诸事实家族亦把它们的一般性，它们的亲缘关系铭刻于其上，并在那里围绕着诸维度和我们自身的实存之所而相互组合。"
- "言语作为可见者之肉，是诸含义的总体部分，就像肉一样，它是通过某一存在而与存在发生联系的，并且，就像肉一样，它是自恋的，充满爱欲的，具有把其他含义吸引到自己网中的天然魔力，就像身体通过自我感觉感觉到世界那样。"
作者简介
梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
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用户评论
梅洛·龐蒂指出，只有因果關係，主體與世界關係的決定論觀點（實際上是認為在意識中創造意識對象的觀念）才把人類意識看成絕對自由的、不依賴於各種動機、自然、人們過去的性情和歷史。按照這種觀點，實質上薩特在 《存在與虛無》 中闡述的，甚至我們自由的障礙客觀上也是由這種觀點造成的；我自己選擇了使某一對象成為我的障礙的境地。 這個抽象的自由概念實際上完全排除了自由。一個完全不確定的自由甚至缺乏表態的可能性，因為下一個瞬間將再次發現這種模糊、不確定的自由。一經做出的選擇就必須為個性提供某種刺激，必須建立有助於自我保存的日標。因為我不是一個純粹的自我意識的主體。 而與其他人一樣是一個具體化了的存在，我的自由選擇要以一種對我有初步意義的可能性為背景。自由總是某種意義，有我的境況所形成的某種動機的表示。
击节赞叹
其实我挺喜欢萨特的。看似深沉实则不然。
🙏
尔曹身与名俱灭
不废MP万古流
拖延看不完焦虑怎么办？当然是直接标记读过！！
无论是交织，肉，哲学探究，其实都是在表现我与那个“物”的距离。梅洛庞蒂对这一点的强调确实是对传统“同一性”哲学甚至是“差异性”哲学的双重反叛。或者说他考虑的可能更是那个“使存在哲学成为存在哲学”的东西，是对哲学存在合法性的溯源。
读起来实在拗口，不过能看出来有些部分已
经是尽力了，“超级辩证法”这个译名怪让我出戏的哈哈哈哈。
……
作者在这本书讨论了多个问题，虚无是什么？人的存在。如何认识原初世界。分段式讨论。形而上的哲学是一种纯净的思维活动，并不触及我们的经验现象。而是从本质出发，讨论。可见，人的可见，世界的可见，什么是可见之物？如何认识不可见的存在？首次看见讨论触觉的哲学，没有纯粹的被触，触是身体的延伸，知觉的延伸。
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