![理想国 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787100186438.jpg)
书籍介绍
这并不是一本让你读得舒服的书。它用苏格拉底之口，把"正义"这个词反复拆解、逼问、推翻，让你看着几种常见的朴素答案如何一个个自行坍塌。你会先替克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯们抱不平——他们的观点如此"常识"，却被辩得节节败退，不少人因此感到"被柏拉图虐待"。而真正让人心里一紧的，是他对统治者的设想：好人当政、哲学家为王，甚至要将文艺纳入审查。用今天的眼光看，这近乎一份极权蓝图，动物农场的影子正源于此。可也正因如此，它逼你追问：以善为名的秩序，与不义本身，究竟隔着多远？适合那些愿意被质疑、被搅动的人。
作者简介
柏拉图（公元前427-前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。
AI导读
核心看点
- 探讨正义本质与理想政体设计
- 提出哲人王统治的贤人政治构想
- 洞穴比喻揭示认知与真理的层次
读者共识
- 对话体形式生动，逻辑严密深刻
- 部分观点具极权色彩需辩证看待
- 常读常新，是西方哲学的奠基之作
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
用户评论
苏格拉底式的说理确实带有很强的蛊惑性，但不得不承认，公元前的智者对于问题的认识与探讨深度，直到今日仍然让我觉得眼前一亮，不可思议！
灵魂是不死的，它可以忍受一切恶与善。虽然柏拉图对于好人有好报，坏人下地狱这件事上有着十分理想化的判断，但这不影响一个追求正义的人所发出的耀眼的光芒，无论何时，再即使认识到这个世界也许有许多残暴的僭主统治之下，仍然把追求食物的真理作为快乐的人，会闪烁着永恒的智慧的光和正义的指引，被现实和眼前的痛苦所折磨之时，永远要抬头看看天上的景色，不要忘了我们从哪里出发，要到哪里去。把正义当作人生的指引而非邪恶，灵魂便是亘古永恒的。这也是为什么我们在两千多年后，仍然在阅读这本书的原因。
不错，觉得还会看多几次。坚持向上的道路才会被自己和神所爱，喜欢这句话。
脱离文盲的一步。
理想国，批判性阅读吧，最无法接受的是这个精装版居然有一两个错别字（也有可能是我理解有问题，搞错了）
能理解的很少
还需要再读再读再读
洞穴的比喻，引人自省自查。
完全懵逼……——2022.12.10
第三卷开始 lost，第六卷也 lost 了，看到第八卷后不想再继续看下去了，真的看得很痛苦。但是对于这个讨论的过程叹为观止。从讨论何为正义到建立一个理想中的国家，提出教育的方法和国家治理的理论，到四种政治制度之间的关系。太厉害了。但是这个表达的方式，看得想死。
先贤的智慧果然超人，很多理论在今日看来也不过时。
求书
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