![瑜伽经 - [古印度] 钵颠阇利](https://static.book345.com/covers/s/9787100183864.jpg)
书籍介绍
作者钵颠阇利，生卒年不详，古印度哲学家，婆罗门教六派哲学中瑜伽派的创始人，瑜伽派的根本经典《瑜伽经》的最初作者。全书分为四品，由194个简短的经句组成。第一品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题，认为“瑜伽是对心作用的抑制”；第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了“八支行法”的前五支（禁制、劝制、坐法、调息、制感）；第三品论述了“八支行法”中的后三支（执持、静虑、等执）及神通力等问题；第四品是对神通力的五种来源（生得、药草、咒文、苦行、三昧）和解脱状态等的论述。《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中最重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。
AI导读
核心看点
- 系统归纳瑜伽修持，提出抑制心作用以达三昧
- 详述八支行法，从禁制到等执的完整修行路径
- 基于数论哲学，探讨意识波动与解脱的深层关系
适合谁读
- 对印度哲学、宗教及瑜伽思想源头感兴趣的读者
- 希望超越体式练习，深入理解瑜伽心法本质的习练者
- 关注意识控制、冥想技巧及精神解脱的哲学爱好者
读前提醒
- 文本晦涩简练，建议配合毗耶娑注释或导读辅助理解
- 需区分古典瑜伽哲学与现代健身瑜伽，避免概念混淆
- 重在体悟心法逻辑，不必强求字句通晓，可反复研读
读者共识
- 译文流畅精准，是了解古典瑜伽思想的最佳入门读本
- 内容极具哲学深度，非单纯动作指南，重在心灵修炼
- 阅读门槛较高，需耐心梳理逻辑，部分读者反映难懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这样，这种无始以来的痛苦流水具有逆反性，折磨瑜伽行者。为什么？因为智者如同眼球。犹如一丝羊毛落入眼球，接触引起痛苦，而这种情况不会出现在肢体其他部分。同样，这些痛苦折磨如同眼球的瑜伽行者，而不折磨其他人。"
- "看到有这样将不净呈现为净：“这个少女像一弯新月那样可爱，肢体仿佛由蜜汁和甘露构成，看似破月而出。她的眼睛宽阔如同蓝莲花瓣，妩媚的目光仿佛给世界注入生命气息。”这是将什么与什么联系？这是将不净颠倒妄想为净。由此，也说明将不善视为善，将无益视为有益。"
- "这是讲述无知的特征。无知是将无常、不净、苦和非我呈现为常、净、乐和我。将无常的事物呈现为常，例如，永恒的大地，永恒的天空、月亮和星星，不朽的天神。"
- "虽然依靠种种经典、推理和老师的教导，得知事物的真实性确实存在，因为他们有能力如实确定事物，但是，只要没有亲身体验，甚至只是体验事物一部分，那么，整个事物就仿佛是不可捉摸的。这样，对于解脱等微妙的事物，也就不可能产生坚定的信念。因此，为了巩固经典、推理和老师的教导，必须亲身体验某种特殊的事物。如果能亲身体验他们所教导的事物的一部分，也就能确信包括解脱在内的一切微妙的对象。为此，这部经教导心的修炼。心的活动不受限制，而控制它的对象的意识出现，也就能亲身体验种种事物。这样，他的信念、精勤、忆念和入定就会无障碍。"
- "所有这些烦恼只是无知的分类。为什么？因为无知浸透所有这些。任何事物只要沾染无知，烦恼就会紧随。若颠倒妄想，则获得烦恼。若无知消失，烦恼也就随之消失。"
- "入定是沉思唯独闪耀对象的光芒，仿佛失去自己的形态。一旦进入沉思对象的本质，沉思闪耀沉思对象形态的光芒，仿佛失去自己的认知形态，这称为入定。"
- "1。13若某种训练指向对心的意识波动的永久控制，则反复进行此种训练，即为修行。"
- "不执是对分辨的训练。试着问自己：“为什么我非得要那个东西？拥有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它会以何种方式帮助我获得更高级别的知识和自由？”久而久之，我们便能控制住痛苦的或不纯的意识波动。因为这些问题的答案往往是令人不安的，它们表明，我们欲求的东西不仅无助于解脱，还潜藏着无明（ignorance）和束缚的危害。更进一步说，我们并不是真正想要这些东西本身，而只是有一种想要这些东西的欲望一这仅仅是一种内心的不安。"
作者简介
钵颠阇利，古印度哲学家，婆罗门教六派哲学中瑜伽派的创始人，瑜伽派的根本经典《瑜伽经》的最初作者。
黄宝生，季羡林、金克木先生亲传弟子，社科院外文所前所长，商务印书馆“汉译名著丛书”《薄伽梵歌》、《奥义书》译者。
用户评论
第一次接触这样高度的书籍，《瑜伽经》不想假装读懂了，也讲不出什么高深的感悟，由于平行阅读领域空白，也没办法旁征博引。作为一个瑜伽练习者，建议与我一样阅读情况的练习者，如果对哲学不算感兴趣，可以从第二章后半和第三章开始读（63页到118页），容易与练习结合，适合切入。我本人很喜欢第一章和第二章，特别对其中提到的“潜印象”有更多思考。我认为“潜印象”说明了一个人的前世今生甚至不一定是前世，今生我们所经历过、所感所想，甚至这一秒发生的事，都可以成为下一秒的“潜印象”，所以要谨慎对待自己，认真地为自己的生活做出选择，在思考基础上去做正确的事。这本书还有许多地方对我有所启发，要重读一遍，慢慢读，把它读厚，或许它也可以被读薄，这就要看领悟能力了。与一本书接触，其实也是触发自己，要持续思考，认真阅读。
看到有人闻听解脱之道便汗毛竖起，泪流满面，可以推断有这种见到差别的种子，即他积累的业已经成熟而走向解脱。
粗疏地读了一遍，翻译得非常好，流畅易懂。有时间认真整理下笔记。
感觉翻译怪怪的，经本身蛮有趣
本來想說會有些關於瑜珈動作的解釋,結果完全不是!這本書全部在講頭腦與心靈的活動,在做瑜珈運動時,頭腦也要一起進入瑜珈的思維!
原以为是佛教的分支，看完之后才发现佛教禅定是它的分支和发展，佛陀是当年的瑜伽顶级高手，把瑜伽又提升了一个高度，但这个瑜伽经的高度也非常高啊
其实看的不是这个版本 很快略过原文
可以发现和佛教观点的异同；第三品最有意思；
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