![泰阿泰德 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787100164221.jpg)
书籍介绍
这不像一本教你获取知识的手册，而是一场让人「阵痛」的思想实验。全书记录苏格拉底与16岁少年泰阿泰德的一次对话，围绕「知识是什么」层层逼问，先后抛出「知识是感觉」「知识是正确信念」「带逻各斯的正确信念」三种定义，又被一一推翻。耐人寻味的是，三个答案都被否定了——读者得到的不是结论，而是被反复拆解后的困惑本身。有人因此觉得苏格拉底「剔杂去珍、显得狭隘」，也有人从中读到一次「从本体论转向认识论」的哥白尼式革命。它真正独特的地方，或许正在于这种悬而不决：助产术只为让你看清自己怀的是真知还是幻影，却从不替你分娩答案。适合那些享受被问倒、而非急于被安抚的读者。
作者简介
柏拉图(约公元前427年-公元前347年)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。
AI导读
核心看点
- 探究知识本性，辨析感觉、真信念等定义
- 提出灵魂助产术，强调惊奇是哲学开端
- 从本体论转向认识论，哲学史上的革命
读者共识
- 虽未给出确切定义，但论证过程极具启发性
- 助产术比喻生动，深刻影响后世哲学思考
- 翻译精良，是研读柏拉图的重要入门书
精彩摘录
- "依我看，认识某个东西的人感觉到所认识的这个东西，所以我现在觉得，知识无非就是感觉。"
- "苏格拉底：“难道身体习惯不是因为安闲怠惰而丧失， 靠多动多练而长存吗？” 泰阿泰德：“不错。” Socratcs. Is not the bodily habit spoiled by rest and idleness, but preserved for a long time by motion and exercise? Theaektus. True. 苏：“那么心理习惯又如何呢？ 人之心灵之所以能获得知识，获得进步并能保持知识与进步， 难道不是通过学习和认真观察这样的运动吗？ 但是，一旦贪图安逸（即心灵不认真观察，也不学习） 不是就会一无所获吗？ 不是所学的东西也会很快遗忘吗？ 泰"
- "苏格拉底：神无处不公正，它公正之极； 我们中间谁最公正，谁就最象神。 Socrates. God is never in any way unrighteous -- he is perfect righteousness; and he of us who is the most righteous is most like him ... 知道这一点是真正的智慧和美德， 不了解这一点明显的是愚笨和恶行。 To know this is true wisdom and virtue, and ignorance of this is manifest folly and vice. 其他那些"
- "恶是不可能被取消的，因为必定总会有某个东西处于善的对立面；不过恶不会在诸神的领域里存在，而是必然盘踞在可朽的存在者之中，在我们这个领域中游荡。因此我们必须尽快从此岸逃脱到彼岸。这个逃脱就是尽可能变得与神相似，变得与神相似也就是带着智慧而变得正义和圣洁。"
- "除了惊奇之外，哲学没有别的开端。"
- "我的助产术跟她们的在其他方面都一样，不同的地方在于，我的助产术针对男人而不是女人，检查他们在灵魂方面而不是身体方面的生育情况。我的这门技艺最重要之处在于，它能够通过各种方式考验年轻人的思想究竟生出了幻影和假的东西，还是能存活的和真的东西。在智慧方面我是不育的，就这方面来说我跟助产婆有共同点。"
- "除了惊奇之外，哲学没有别的开端"
- "假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。"
用户评论
精神助产士
伽达默尔谈到《智者》和《泰阿泰德》，于是回头再读这两本。《泰阿泰德》开宗明义两件事，第一、只有心中渴望真理，或对事物存疑的人，才能得到真正的知识。第二、所谓知识，可能只是学会判断“真”与“假”。苏格拉底笑称：当他企图拿掉许多人心里的谬误时，“他们随时准备咬我”……
非常精细的探讨，可以看到胡塞尔现象学和当代知识论的影子（而且早就把jtb模式给否掉了）
受审前一晚也没得出结论
可以归入经验论和唯理论的博弈，处理认识论和语言学问题略显粗糙。
“神迫使我做助产，但是禁止我生育”【21】。阿尔忒弥斯没有过婚育，却掌管生育方面的事。因为缺乏经验，不育者被禁止做助产，女神就指派那些上了岁数不再生育的人。对苏格拉底来说，助产婆可以利用药物和咒语引起或缓和阵痛，帮助分娩，促进流产，也能做媒，知道什么样的男女结合可以生出最优秀的孩子。苏格拉底的助产术其独特作用在于“通过各种方式考验年轻人的思想究竟生出了幻影和假的东西，还是能存活的和真的东西。”【21】在考察知识本身究竟是什么时，泰阿泰德提出的三个论题，“知识是感觉”，“知识是真信念”，“知识是带有说理（λόγος）的真信念”都被苏格拉底判为风卵而不值得养育。显得与是的问题。错误认信的问题（蜡板、鸟笼）。梦论。说理（思想在语言中的影像；贯通各元素而达整体的路径；关于某东西之特性的解释）。
初读的时候，我能明显地感觉到，我是在用一个被现代哲学和现代科学荼毒了的脑子，试图理解知识感觉说、普罗泰戈拉相对主义和赫拉克利特的万物流变。现代科学确实能为我提供某种意义上比较开阔的“想象力”，但这其实并非进入《泰阿泰德》对知识是什么的讨论的好方法……好方法可能还是回到日常经验本身吧。
另外，虽然是遭到现代哲学荼毒，但又完全不了解现代哲学的具体内容，所以也并不能在柏拉图中看到后世思想的根源。不过或许只是观摩这一场知识论和认识论的论辩也是很好的……
知识的JTB模式的出处，柏拉图指出这个用以辩护的东西仍然是个知识，实质上不能算一个好定义。构建了蜡块说来保证假信念的存在。
以泰阿泰德之死开篇，以苏格拉底之死结尾，泰阿泰德豁出性命保卫的城邦正是判苏格拉底死刑的城邦
PS:有灵魂助产士和泰勒斯与色雷斯女郎的故事
詹文杰翻译还不如王晓朝。比智者还“智者”。事实不重要，只要能从逻辑上喷死你就赢了。
“除了惊异，哲学没有别的开端。”
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