书籍介绍
这卷收录的两部著作，最触动人心的或许不是它们给出的结论，而是尼采那种近乎暴力的叙述方式：他逼你承认，所谓高尚的道德，往往只是统治者给「下人」起的名字；所谓善恶，不过是权力意志在不同处境里留下的印记。读者反复提及的「残忍的甜味」「布满荆棘」，正来自这种不肯让人安然的剖析——它不提供温和的安慰，而是逼你重新审视自己习以为常的价值从何而来。它适合那些不愿被现成答案安抚、想看清道德背后隐秘动力的人；也提醒我们，重估价值从来不是轻松之事，阅读它本身便是一次对自我的拷问。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
赵千帆，同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业，师从孙周兴教授。
AI导读
核心看点
- 剖析善恶起源，揭示道德背后的权力意志
- 重估一切价值，批判奴隶道德与基督教伦理
- 尼采最成熟著作，结构紧凑且论述充分
读者共识
- 阅读体验如布满荆棘，充满尖锐批判与震撼
- 金句频出令人兴奋，但完整理解难度极大
- 需反复咀嚼反刍，断断续续阅读是常态
精彩摘录
- "146 谁与庞大的东西作斗争，谁就该注意到：他并不在这种情况下成为庞大的东西。如果你长久地朝一个深渊望去，那么，深渊也朝你深入地望去"
- "他人的虚荣令我们反胃，只是因为它有悖于我们的虚荣。"
- "平易以近人，是不带丝毫对人类的憎恨，但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。 在自己面前，我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子：我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。 谁若不知道去发现通向他的理想的道路，他就活得比没有理想的人更加轻浮和无忌惮。 在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。 与怪兽作战者，可得注意，不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久，则深渊亦朝你的内部张望。 被一个时代感受为恶的东西，通常是以前曾被感受为善的东西的不合时宜的尾音，一是某个更古老理想的返祖遗传。 人们最终爱的是他们的欲望，而不是所欲望者。"
- "以女人这种财富为例，支配她的肉体、获得性的享受，这对要求不高者而言，已经完全是占有她、拥有她的充分标志了；如果是更多疑、更讲究、占有欲更强烈的人，便要打个“问号”，认为那种拥有不过是表象，他要细加检验，主要是想知道那女人除了对他以身相许之外，是否也愿意为他而放弃她所有的或者想要有的一切——：只有这样，才算“占有”。还有第三种人，其猜疑心与占有欲还不止于此，他问自己，那女人为他放弃了一切，但她是否会为他的幻影这么做呢？他要自己彻底地、极其彻底地被人了解，这样才能被人爱，为此他敢于让人对自己了如指掌——。只有心爱的女人对他不再抱有幻想，而是爱他的魔鬼行径和内心贪婪，一如爱他的善良、耐心和智慧，他才"
- "在复仇和恋爱中，女人比男人更野蛮。 下半身是人不那么容易把自己当作神的根据。 我所听过的最贞洁的话：“在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。”"
- "相反，秉持“现代理念”的人类则近乎 本能地相信“进步”和“未来”，越来越缺乏对年岁的尊重，由此便充 分暴露这些“理念”的不高尚出身。对于当前的趣味来说，统治者道德最见陌生和龃龉之处在于这种道德所持的基本法则之严厉，此法则认为，人们只对其同类负有义务，对于更低等造物的级别，对于一切陌生者，则可以自行裁量或者“按照心灵的愿望”行事，而11且无论如何都已“处于善恶的彼岸”一:对同情及诸如此类者，即当如此对待。有能力且有义务去长存感激和永志复仇(二者皆只限于对同类)，精细不苟地以直相报，对友谊把握得细致入微，拥有敌人亦是一定的必需(仿佛是当作嫉妒好斗狂妄等情绪的宣泄渠道，一从根本上讲，则是为了能够好好"
- "那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性，会以颜倒的方式抽取出来，投以光线:在这里，同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬一一，因为，在这里这些是有用的品性，几乎是承受此在( Dasein)压力的唯一手段。"
- "因为，无论如何，在奴隶的思维方式里面，善人必须是没有危险的人:他好脾气容易骗，也许有点儿蠢，一个老好人。奴隶道德占据优势的一切地方，语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向"
用户评论
写的什么破玩意？？？
只算是开始正视，还有，衰竭感出现了
谁终将点燃闪电，必长久深自缄默；谁终将声震人间，必长久如云漂泊。
继查与悲剧的诞生，终于开始看尼采的哲学著作
准备细读。
充满各种尖锐的批判，布满荆棘的阅读体验，之所以能读完，因为尼采那连贯的具有冲击性的叙述力，思想上称不上和谐，相反，似乎他用力推动一个个方块，在各个表面间切换着前进。由讨论何为自由精神，引申出独立性是强者的考验，对哲学家提出了立法的创作要求，即阐明对真理的追求就是对权力意志的追求，而面对“自由社会”的人类憧憬，在这里被他嘲讽为“完美的群盲动物”，呼吁的则是那一类超越善恶彼岸的、自己美德的主人、意志的充沛者的人类，对“善”的讨论则足以刺痛一类以自保思想为中心的善良（最低等级的聪明）而虚弱的人，需要警惕富人与统治者的善，对公共体权力意志与刑法之间的关系讨论切中要害。而尼采对性别、种族以及最后对苦修思想的批判，并走向一种虚无主义，这些部分则明显有着偏见。
尼采的写的东西一旦脱离了情绪就感觉没什么意思了……
尼采哲学必读书目。
尼采的精英主义倾向：要砸碎旧道德，超越至善恶的彼岸，追求超人的曙光。人类的一切都人性，太人性了……
不能说读懂了多少，只能说，看了一遍，很多地方跟不上，了解了什么是反刍。
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