《教育何为？》原名《论我们教育机构的未来》，是尼采的一部早期著作，写于1872年，生前未出版。
这是尼采唯一一部谈教育的专著。哲学家、诗人尼采以故事手法，讲述了两个年轻的另类大学生，一个年老的哲学家和他的弟子——一位年轻教师，于一个美丽的黄昏，在莱茵河畔一处林中空地相遇的故事。
双方由误会、冲突而至于相互理解和畅谈，谈话的内容围绕着教育，分别从学生、教师和哲学家的立场对德国教育现状进行了批判。尼采对当时初露端倪的现代文化和现代教育的批判，今天读来依然振聋发聩，启人深思。
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★ 尼采唯一一部谈教育的专著——怎样的土壤，才能生长出深刻而高贵的教育？
尼采青年时期代表作，饱含尼采作为一名德国教育亲历者的新鲜感受，也贯穿一位哲学家的深度思考。为了生存，人必须学习，但任何只把谋生方式树为前景的教育，绝不是真正的教育，而只是一份指导人们进行生存斗争的“说明书”。
★ 哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，带你读懂原著。
著名作家、中国社会科学院研究员周国平是国内研究尼采的权威学者，译文准确、优美、流畅，再现尼采的诗意和激情。本书尚无其他汉译本。近2万字的长篇导读，详解主要观点、时代背景和尼采心路，带领读者走近尼采，了解原著背后的故事。
★ 尼采150年前的教育观点，成为全球现代教育的超级预言，今天读来依然振聋发聩，令人警醒。
尼采批判了当时德国教育的两种倾向，一是扩大教育外延，大学和文科中学大规模扩招，模糊了精英教育与职业教育的界限，使教育沦为谋生的手段。另一是缩小教育内涵，削弱人文教育，教育沦为学术分工的工厂。在尼采发出呼唤之后，不但德国，而且全世界的教育都在功利化的路上走得更远了。就此而论，尼采既是一位预言家，又是一位堂吉诃德。
★ 四个师生河畔相遇、激辩的故事，令人一睹哲学家、诗人尼采的才华与激情。
不同于尼采其他著作，本书有特定的情景设计，营造一种讲故事的气氛，人物对话精彩犀利，酣畅淋漓。每个人物其实都是尼采自己的替身，表达他以前当学生、现在当教师的相应感受，以及他作为一个哲学家对于教育的思考。
★一本为特别的“你”而写的书，尼采用它来寻找散落在各处的超越于时代骚动的人。
我所期待的读者必须具备三个特征——他必须静下心来，而非匆忙地阅读；他不可总把他自己和他所受的“教育”带入阅读；他不可期望结束时得到一些类似于结论的标准答案。在这本书中，我恰恰绝不会让爱好标准答案的人感到满意。——尼采
- 尼采唯一教育专著，批判教育功利化与平庸化。
- 周国平权威翻译并撰写长篇导读，助读者读懂原著。
- 以对话故事形式，探讨精英教育与人文精神的重建。
- 对教育本质、人文精神及尼采哲学感兴趣的读者。
- 反感应试教育，寻求自我教育与精神独立的人。
- 教育工作者及关注现代教育困境的深思者。
- 本书为早期演讲集，文风诗意且具精英主义色彩。
- 建议结合周国平导读，理解19世纪德国教育背景。
- 部分观点激进，需辩证看待其天才观与反民主立场。
- 百年前的批判今日读来依然振聋发聩，极具预见性。
- 译文优美流畅，但部分读者认为导读篇幅过长。
- 精英教育观引发争议，有人共鸣也有人感到被冒犯。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在这些被昂贵地装备起来的青年中，无人能够抗拒那个使人疲惫、糊涂、神经紧张、永无喘息之机的强迫性教育；走上被任用和雇用的实际岗位之后，即使在他似乎是一个自由人的时刻，他仍然被层出不穷的烦恼和怀疑所困扰，为那个了不起的自由幻想而受罚。 他感到无能引导自己，帮助自己，于是绝望地沉浸到日常生活和劳作地世界里面；平庸的事物包围着他，他的四肢松懈地下垂。他突然又振作起来了，感到能够支撑他向上的力量尚未衰退。自豪而崇高的决心在他的心中形成和生长。 这么早就沉湎在一个狭小的专业领域里，这一点使他惊恐；现在他抓向一个支撑物，以求不被扯到这条路上去。可是徒劳！这个支撑物不见了；他抓了一空，抓到手的是一根折断的芦苇"
- "天才的真正来源并不在教育之中，他仿佛只具有一种形而上的来源，一个形而上的故乡，可是，他来到了现象之中，他从一个民族中间浮出了水面，他仿佛把这个民族全部固有力量如同色彩变幻的倒影布满在水面上，他用个体作譬的方式，在一个永恒作品中，使一个民族的最高使命得以被认知，并以此也把他的民族与永恒相联接，使之摆脱了瞬间的无常领域。 两种支配着我们教育机构现状的潮流，它们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高最高贵的使命，"
- "人们哪里懂得，统治人的任务有多么困难，就大多数而言，人这个种属极其自私、不公正、不讲理、不诚实、嫉妒、阴险、并且十分狭隘、怪僻……"
- "他一把抓住他的同伴，迅速转过身，朝我们厉声喝道：“一个人不能只有立场，还得有思想！”其间他的同伴也喊道：“要敬畏，哪怕在别人弄错了的时候。”"
- "我认为，我必须区分两种主要的倾向——两种支配着我们教育机构现状的潮流，他们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的虫洞，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。第一种倾向主张，基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层；相反，第二种倾向则要求教育放弃其最终稿最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。"
- "根本不存在一种古典教育，能够不开启对形式的感觉就得到生长。只有在辨别形式和野蛮的感觉逐渐苏醒的地方，载往真正唯一的教育故乡即古希腊时代的翅膀才开始抖动。"
- "为了生存，为了进行他的生存斗争，人必须多多学习；可是，他作为个体为这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。相反，唯有在一个超越于这个窘迫、必须、生存斗争世界的大气层里，教育才开始。"
- "植物生理学、动物生理学、生物学、无机化学迫使其学徒用完全不同的方式看待自然。由于这种新的强迫性的观察方式，丢失的不是诗意的幻想，而是依靠本能唯一真实地领悟自然的能力，取而代之的是依靠精明的计算智胜自然的能力。"
