书籍介绍
翻开《教育何为？》，你大概率会先被劝退——字都认得，连在一起却抓不住，读后页忘前页，是不少读者的真实体验。但正是这份"难"，构成了它不可替代的价值：尼采写于1872年、生前未出版的这部唯一谈教育的著作，没有提供任何实用"说明书"，而是逼你直面一个刺心问题——当教育沦为赚钱与出人头地的工具，人还剩什么？书中两个年轻大学生与老哲学家、青年教师在莱茵河畔的激辩，把"扩大普及"与"削弱内涵"两种看似相反、实则合流的现代教育病根一并剖开。它最富争议处，在于尼采近乎冷酷的"天才教育观"：教育只为养育极少数天才，普通人被"遗弃"。这令许多读者不适，也让今天身处功利与匆忙中的我们，不得不在"被雇用"的自由与"真正自由"之间，作出自己的抉择。
作者简介
弗里德里希•尼采 （1844-1900）
德国哲学家，他的思想对西方现代哲学和文化产生了重大影响。主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》等。
周国平
当代著名学者、作家，中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《灵魂只能独行》《爱与孤独》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。
AI导读
核心看点
- 尼采唯一教育专著，批判教育功利化与平庸化。
- 周国平权威翻译并撰写长篇导读，助读者读懂原著。
- 以对话故事形式，探讨精英教育与人文精神的重建。
读者共识
- 百年前的批判今日读来依然振聋发聩，极具预见性。
- 译文优美流畅，但部分读者认为导读篇幅过长。
- 精英教育观引发争议，有人共鸣也有人感到被冒犯。
精彩摘录
- "在这些被昂贵地装备起来的青年中，无人能够抗拒那个使人疲惫、糊涂、神经紧张、永无喘息之机的强迫性教育；走上被任用和雇用的实际岗位之后，即使在他似乎是一个自由人的时刻，他仍然被层出不穷的烦恼和怀疑所困扰，为那个了不起的自由幻想而受罚。 他感到无能引导自己，帮助自己，于是绝望地沉浸到日常生活和劳作地世界里面；平庸的事物包围着他，他的四肢松懈地下垂。他突然又振作起来了，感到能够支撑他向上的力量尚未衰退。自豪而崇高的决心在他的心中形成和生长。 这么早就沉湎在一个狭小的专业领域里，这一点使他惊恐；现在他抓向一个支撑物，以求不被扯到这条路上去。可是徒劳！这个支撑物不见了；他抓了一空，抓到手的是一根折断的芦苇"
- "天才的真正来源并不在教育之中，他仿佛只具有一种形而上的来源，一个形而上的故乡，可是，他来到了现象之中，他从一个民族中间浮出了水面，他仿佛把这个民族全部固有力量如同色彩变幻的倒影布满在水面上，他用个体作譬的方式，在一个永恒作品中，使一个民族的最高使命得以被认知，并以此也把他的民族与永恒相联接，使之摆脱了瞬间的无常领域。 两种支配着我们教育机构现状的潮流，它们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高最高贵的使命，"
- "人们哪里懂得，统治人的任务有多么困难，就大多数而言，人这个种属极其自私、不公正、不讲理、不诚实、嫉妒、阴险、并且十分狭隘、怪僻……"
- "他一把抓住他的同伴，迅速转过身，朝我们厉声喝道：“一个人不能只有立场，还得有思想！”其间他的同伴也喊道：“要敬畏，哪怕在别人弄错了的时候。”"
- "我认为，我必须区分两种主要的倾向——两种支配着我们教育机构现状的潮流，他们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的虫洞，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。第一种倾向主张，基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层；相反，第二种倾向则要求教育放弃其最终稿最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。"
- "根本不存在一种古典教育，能够不开启对形式的感觉就得到生长。只有在辨别形式和野蛮的感觉逐渐苏醒的地方，载往真正唯一的教育故乡即古希腊时代的翅膀才开始抖动。"
- "为了生存，为了进行他的生存斗争，人必须多多学习；可是，他作为个体为这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。相反，唯有在一个超越于这个窘迫、必须、生存斗争世界的大气层里，教育才开始。"
- "植物生理学、动物生理学、生物学、无机化学迫使其学徒用完全不同的方式看待自然。由于这种新的强迫性的观察方式，丢失的不是诗意的幻想，而是依靠本能唯一真实地领悟自然的能力，取而代之的是依靠精明的计算智胜自然的能力。"
目录
用户评论
现代教育机构唯时髦和合乎时势是求，在外延上扩大教育，在内涵上缩小教育。教育沦为谋生的手段；教育沦为学术分工的工厂；教育沦为国家利益的工具。历史考证和技术态度扼杀了形而上学的沉思，不复有真正的哲学教育。尼采极其重视语言训练，经过严格的语言训练，一个人会获得正确的艺术感觉、明确的良好趣味、真正的审美判断力，在面对报刊上的时髦风格和匠人们的漂亮文体时，会感到一种生理上的恶心，并且只须凭借这种恶心就不再读那些平庸之作。在尼采看来，人文精神的实质就在于，哲学和艺术本身是人生的最高需要，就是生活方式。
都是中文 拼在一起看不懂
暂时看了一半 我是已经开始从精神上抗拒尼采了吗😑教育功利化没什么不好啊 天才也不是培养出来的因为人家天生就是天才啊 教育为国家培养能做事的人有毛病吗？鼓吹“教育集中于少数人乃是自然的必然规则” 我差点没把书给扔了（容我再看看/看到96页受不了了 一派胡言 唯心主义写的东西看了影响智力发展
這些是沒被解決的問題。
这显然是一本超过我知识水平的书 真的好难读 字都认识 但连在一起之后大部分内容都捕捉不住 通常读了后页忘掉前页 但开卷总归还是有益的。
刷新战线记录，整整一百五十年前的发表的对现代教育的预言，周国平的导言在这里作为主场喧宾夺主的取代的《论我们教育机构的未来》的原标题，但是，本书讨论不是简单的教育该怎么办，而是针对性讨论 “机构” 这个主体间的组织，主要的矛头直指现代合理化和官僚化的，隶属于现代国家和市民社会谋生原则的教育机构。尤其是，本书不会因为主体间的组织日趋异化而放弃公共的机构，转向浪漫主义的 “隐士” “自己的事情”或者“野蛮和无政府主义”， 并对主张个性，自我，自主性的现代教育提出尖锐的批判，反而是强调一种对与更高原则（天才）的服从和忠诚。
对我这个傻大学生揭示了一些世界的真相
导读+1星 还好没有跳过导读 导读还是很提纲挈领的 每次想跳过导读的时候都会问自己难道自己的提炼能力能比能写导读的人强吗
看了导读也有弊端就是基本只能捕捉到导读提及的信息点 其他内容还挺不知所云的
为天才服务的教育…和我们有教无类的传统是相背的 而且经验主义者很难相信天才来自形而上的世界 就算有 教育系统如何发现真正的天才而不是用家庭社会资本堆出来的“天才”呢？如果使用不当反而会为社会再生产找到另一合法化的叙事方式——教育是为了保护天才的(而掩盖了天才是社会再生产的结果)
引人深思发人深省
导读还是不错的，只看后面似乎看不太懂，导读能通俗的解释一下。关于教育，确实应该发现并教育那些天资聪颖者，我认为应该单独开辟出一类单位单独教育他们，他们真的能改变社会的发展步伐，而现在的大中小学，用来教育服务社会的普通人即可，能有更高的追求当然好，但也不能强求。理解力大概就这些，一百年前的思想，在如今时代依然引人思考，不愧是哲学家！
下载
收藏