亚历山大·科耶夫 - [法] 多米尼克·奥弗莱 (Dominique Auffret)

亚历山大·科耶夫

[法] 多米尼克·奥弗莱 (Dominique Auffret)

出版时间

2013-10-01

ISBN

9787100098250

评分

★★★★★
书籍介绍

20世纪的欧洲思想家,恐怕没有谁的命运像亚里山大·科耶夫那样奇异:他久享哲学盛誉,却从不追求学术职业;他讲授了六年“历史终结”,最后却转战政界;他致力于维护法国、欧洲以及不发达国家的利益,但从未放弃过哲学思考。

科耶夫到底是谁?他意味着一种分裂的、谨慎而隐秘的存在:他出席各种各样的国际会议,同时保留着双重的精神归属。有关他的种种传闻,是真实的烟火还是海市蜃楼?他点燃了——或者说为别人点燃了——怎样的火?

多米尼克·奥弗莱的传记致力于重塑这一无与伦比的人物的命运与传说。我们从中既发现科耶夫逸文遗稿的回响,也听到他曾思考与经历过的时代的喧嚣。本书不同于一般传记惯用的单纯的历史编纂,也并非对主人公精神发展史的简单梳理,而是让科耶夫的思想与特定的时代、环境和事件穿插对接,进而对他的整个人生和思想历程予以重构,通过现象学令人缭乱的叙事,重新解读多重分裂的科耶夫,深刻揭示整整一代欧洲知识分子的精神历程。

多米尼克·奥弗莱 (Dominique Auffret) 生于1958年,现于巴黎执教哲学。

译者简介

张尧均 哲学博士,现任教于同济大学哲学系,译著另有《行为的结构》(合译)、《辩证法的历险》(合译)等。

目录
前言:名士无名001
告读者 030
I
1从童年到革命:1902—1920
036·古城

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用户评论
三流作家写的二流哲学家的传记,读过的最无聊的一本传记,阿尔都塞自传里对科耶夫的评价真没错。
不干净,不利落
补录,只记得翻译之佶屈聱牙与行文之疯狂摘录,还是直接读科耶夫的《导读黑格尔》比较好
时候,封面
乏善可陈。作者没有给出很好很详细扎实的科耶夫思想史的论述,常常跳来跳去。对科耶夫对主奴辩证法的发挥,欲望和自我意识,精现解释,都说的太笼统。而且没有讲述马克思和海德格尔对科耶夫的重要影响。重构他的思想史是失败的。值得宽慰的是提到了宗教大法官和科耶夫学说关系,和37年对海氏的评论。
如果是对科耶夫思想的追根溯源,我觉得可以直接按照观点来排列重要的时间节点和事件。。这样感觉是在太冗长了些,犯困。
全書共三個部分 最精彩的應該是第三部分知識體系的闡明和科耶夫同巴塔耶,拉康二者事實上的思想關聯。 科耶夫最詭秘的核心就在於其遊戲式的反諷,無論是早年遊離於嚴謹的學術生活還是浮士德式的知識分子的搖擺,還是斯大林主義者自我命名之間的嚴肅和荒誕,亦或是講解精神現象學時如上帝一般命名的語氣和自身對此懷疑所造成的演繹,距離和空間的張力;或者是在普遍均值國家的美國式和日本式道路中的疏離和同一回歸。最重要的是,科耶夫開啟了後現代思想的緯度,歷史的終結亦或是動物化的後現代的威力依舊回閃。
稍微有点啰嗦,抓不住重点。哲学论述部分就还行,虽然有些有点看不懂。作者研究一个人需要做的事还是挺多的,比如找当时的资料,到处采访什么的。感觉是一个工作量很大的工作。而且还有好多俄语材料。其实之前下到了科耶夫的无神论的俄语版,我是很想看啊。我感觉对他研究宗教的东西还挺有兴趣的就。懒惰使我无知。总而言之这本书对我很有用。帮了大忙了。
很深入,但作为传记,太不友好了…
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