![薄伽梵歌 - [古印度] 毗耶娑](https://static.book345.com/covers/s/9787100065016.jpg)
书籍介绍
这不是一本提供人生答案的书，而是一场发生在战场上的激烈辩论。青年英雄阿周那面对亲族对手，因不忍手足相残而放下武器、拒绝出战，神明黑天则以「履行天职」为由劝他投入厮杀。全书的核心张力正在于此：它要求人在看清行动结果无法掌控之后，依然尽责去做，且不对成败抱持执念。这种「行动而不执着于结果」的主张，既振奋人心，也极易引发争议——有读者质疑，将不择手段的战争包装为精神修行，是否是一种危险的诡辩。它适合那些愿意直面这种道德张力、而非寻求心灵抚慰的读者；也适合对印度教哲学、瑜伽思想如何从史诗中生长出来感兴趣的人。
AI导读
核心看点
- 战场上的哲学对话，探讨行动与解脱
- 主张履行职责，不执着于行动结果
- 融合瑜伽修行与印度教神学思想
读者共识
- 核心智慧在于行动而不执着于果报
- 部分读者认为后半部神学色彩过重
- 被誉为印度精神之源，思想深邃宏大
精彩摘录
- "印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。 1、你的世界就是一个知觉，这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。 2、你周围的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。 3、智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。 4、我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。 5、至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。 6、你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样"
- "你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。 所有的产出都由业（Karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。 如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。 那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。 你能根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。 履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结"
- "我是祭礼，我是祭祀， 我是祭供，我是药草， 我是颂诗，我是酥油， 我是祭火，我是祭品。 我是世界的父母和祖父， 维持者、可知者和净化者， 我是那个音节“唵”， 我是梨俱、娑摩和夜柔。 我是归宿、支持者和主人， 见证、居处、庇护和朋友， 生成、毁灭、基地和安息地， 我是永恒不灭的种子。 我发出光热，我下雨， 我摄取，而又释放， 既是不朽，又是死亡， 既存在，又不存在。"
- "无畏，心地纯洁，坚持智慧瑜伽，布施，自制，祭祀，诵习，苦行，正直，戒杀，诚实，不发怒，弃绝，平静，不诽谤，怜悯众生，不贪婪，和蔼，知耻，不浮躁，精力充沛，宽容，坚定，纯洁，无恶意，不骄慢，阿周那啊！这些属于生来具有神性的人。"
- "在这世界毁灭的劫末， 一切众生进入我的原质， 而在世界创造的劫初， 我又把一切众生放出。"
- "吉祥薄伽梵说 好吧！我扼要告诉你， 我的那些神圣的显现， 若要细说，阿周那啊！ 无论如何都说不完。 阿周那啊！我是居于 一切众生心中的自我， 我是一切众生的 开始、中间和结束。 我是阿提迭中的毗湿奴， 我是天体中辉煌的太阳， 我是摩录多中的摩利支， 我是那些星宿中的月亮。 我是吠陀中的娑摩吠陀， 我是天神中的因陀罗， 我是那些感官中的心， 我是众生中的意识。 我是柔陀罗中的商羯罗， 我是药叉和罗刹中的财神， 我是那些婆薮中的火神， 我是山峰中的弥卢山。 你要知道，阿周那啊！ 我是祭司中的毗诃波提， 我是统帅中的室建陀， 我是湖泊中的大海。 我是大仙中的婆利古， 我是语言中的音节“唵”， 我是祭"
- "如果从事一切行动， 而摆脱欲望和企图， 行动经过智火焚烧， 聪明人称他为智者。 摈弃对成果的执著， 永远知足，无所依赖， 那么，即使从事行动， 他也没有做了什么。 控制思想和自己， 摒弃贪欲，无所企求， 他仅仅是活动身体， 不会犯下什么罪过。 满足于偶然所得， 超越对立，毫不妒忌， 对成败一视同仁， 他行动而受到束缚。 思想立足于智慧， 摒弃执着，摆脱束缚， 为了祭祀而行动， 他的行动完全融化。 梵即祭供，梵即祭品， 梵将祭品投入祭火； 谁能沉思梵即行动， 这样的人能达到梵。 一些瑜伽行者， 用祭祀供奉天神； 另一些瑜伽行者， 用祭祀供奉梵火。 有人用耳等等感官， 祭供控制之火； 有人用声等等"
- "其中的善性纯洁， 因而明亮和健康， 但它执著快乐和知识， 而束缚自我，阿周那啊！ 忧性则是激动性， 因执著渴望而产生， 你要知道，它执著行动， 而束缚自我，阿周那啊！ 暗性产生于无知， 从而蒙蔽一切自我， 它放逸、懒惰和昏沉， 而束缚自我，阿周那啊！"
用户评论
印度教的逻辑非常明晰，感悟也很独特，但进行到十二章以后黑天开始一神化的时候，这些引人入胜的特色就全都消失殆尽了。联系原来刚刚接触三位一体概念的时候，也有差不多的感觉。在重视苦行、思辨的东方文化中，一神教或许就是无法立足吧。
好喜欢这本书哦，如果不是看了2013版电视剧，不会知道这本伟大的书。我在之前并不信教，现在也在了解当中。但这本书中的很多话都是我原来的思维模式和想法，巧合的令人惊讶。《摩诃婆罗多》书好长，还在啃。而这本《薄伽梵歌》绝对值得一读再读，它提倡人们追求智慧，不为了结果而行动，灵魂不灭这点我一直都深信不疑。
一开始：连重复都如此迷人！后来：这车轱辘话怎么还没说完？😂黑天鼓励阿周那投入战斗，不是为了克敌制胜，而是为了履行天职。“或者战死升入天国，或者战胜享受大地”，对苦乐成败一视同仁——行动而不执着，将行动本身奉献给至高存在，真是遥远而动人的价值观。
黄灿然老师荐曰：“非常精深，层层推进，我谨向任何有志于彻悟人生大道理的读者推荐”。古印度史诗的一幕片段，其中思想显而易见与后来的佛教有千丝万缕联系。“坚持行动，勿执著于感官与行动成果，全部行动即是向至高存在的祭献”，诚然是一部奋发志气的古典著作。
控制了那些行动器官，心中仍留恋感官对象，这种思想愚痴的人，他们被称作伪善者。
用思想控制住感官，凭借那些行动器官，从事行动而不执著，这样的人是佼佼者。
你永远无所执著，做应该做的事吧！无所执著地做事，这样的人达到至福。
和读天人五衰四部曲一个感受 用主观情节统御客观存在 于是客观对立的存在被不断消解 一切升在半空 消弭成为烟尘 对一部分人来说确实是解脱 但对我来说只能是暂时性麻痹
忧性的幸福到善性的幸福 the party is over
婆罗多后裔阿周那啊！灵魂永恒，不可毁灭，因此，你就战斗吧！
读不懂
灵修之路上可以一读再读
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