![薄伽梵歌（注释本） - [印] 毗耶娑](https://static.book345.com/covers/s/9787220094750.jpg)
书籍介绍
《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之最上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。
"普拉萨德博士是旧金山港湾区好几个非盈利组织的创办人。他创建了美国/国际《薄伽梵歌》协会，目的是通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
1959年在印度卡拉普印度理工大学（Indian Institute of Technology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
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AI导读
核心看点
- 本书作为印度瑜伽三大经典之一，深入探讨宇宙论、存在论及解脱论等哲学核心问题。内容涵盖业瑜伽、冥想之道及自我知识，旨在引导读者超越物质束缚，实现灵性觉悟与内心宁静，是理解印度文化精神内核及进行瑜伽修行的重要理论基石。
- 译本采用通俗化语言并附带西方学者详尽注释，降低了阅读门槛。通过克里希那与阿周那在战场上的对话，阐释如何在履行社会责任的同时保持内心超然，强调行动而不执着于结果，为现代人在高压生活中寻求精神平衡与道德指引提供了独特视角。
- 书中强调履行自身天职的重要性，指出有缺陷地履行自然职责胜过完美地履行非自然职责。倡导通过控制感官、摒弃贪欲、保持正直与诚实来净化心灵，反对逃避行动，主张以无私服务和智慧觉悟来化解焦虑，实现个体与宇宙本源的和谐统一。
适合谁读
- 对印度哲学、宗教文化及瑜伽修行理论有浓厚兴趣的读者。本书适合希望深入了解东方智慧、探索生命意义及宇宙真理的人群，特别是那些寻求精神修养提升、渴望从古老经典中汲取智慧以应对现代生活困惑的严肃思考者。
- 正在实践瑜伽或冥想，并希望深化理论认知的修行者。书中关于冥想技巧、心意控制及业瑜伽的教导，为瑜伽爱好者提供了正统且系统的理论指导，帮助其在实践中避免偏差，正确理解瑜伽不仅是体式练习，更是心灵的净化与解脱之道。
- 面临职业困惑、焦虑或道德困境，寻求心理平衡与行动准则的普通读者。书中关于无私行动、不执着于结果及履行本分的教导，具有普世价值，能帮助读者在复杂的社会关系中保持内心平静，找到正确的行动方向，缓解因过度追求结果而产生的痛苦。
读前提醒
- 本书包含大量西方学者的注释，篇幅较长且内容深奥。建议读者不要试图一次性读完所有注释，以免打断对正文的理解。可先通读正文，把握克里希那与阿周那对话的主旨，再针对不理解的概念查阅相关注释，循序渐进地吸收其中的哲学思想。
- 阅读时需摒弃对宗教教条的刻板印象，将其视为一部探讨人性、伦理与宇宙规律的哲学著作。书中关于“知觉”、“偏见”及“业力”的讨论具有深刻的心理学意义，读者应结合自身体验，反思自身行为模式，避免陷入虚无主义或消极避世的误区。
- 部分概念如“梵”、“摩耶”、“业”等具有特定文化背景，初学者可能感到晦涩。建议配合导读或相关背景资料阅读，理解印度哲学的基本框架。同时，书中强调实践的重要性，读者应在日常生活中尝试践行“不执着”与“无私服务”，以体证书中的智慧，而非仅停留在理论层面。
读者共识
- 读者普遍认为该译本语言通俗，注释详尽，相比其他版本更易于理解，适合无印度文化背景的读者入门。尽管部分读者反映注释过多导致阅读疲劳，但多数认可其学术严谨性与指导价值，认为其有助于正确解读经文，避免误读，是接触印度哲学经典的良好选择。
- 书中关于“履行职责而不执着结果”、“控制心意”及“无私行动”的教导，被广泛认为对缓解现代焦虑、提升心理韧性有显著帮助。许多读者表示，阅读后内心变得平静，学会了以更超然的态度面对生活中的挑战与不公，实现了从焦虑到宁静的转变，获得了精神力量。
- 部分读者指出，尽管译本通俗，但核心思想仍具挑战性，需反复研读才能领悟。同时，有读者批评注释过多干扰阅读体验，或认为翻译缺乏诗意。但总体而言，读者认可其作为哲学与伦理指南的价值，认为其智慧超越宗教界限，对提升个人修养、纠正偏见及建立正确世界观具有深远意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。 1、你的世界就是一个知觉，这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。 2、你周围的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。 3、智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。 4、我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。 5、至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。 6、你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样"
- "你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。 所有的产出都由业（Karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。 如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。 那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。 你能根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。 履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结"
- "我是祭礼，我是祭祀， 我是祭供，我是药草， 我是颂诗，我是酥油， 我是祭火，我是祭品。 我是世界的父母和祖父， 维持者、可知者和净化者， 我是那个音节“唵”， 我是梨俱、娑摩和夜柔。 我是归宿、支持者和主人， 见证、居处、庇护和朋友， 生成、毁灭、基地和安息地， 我是永恒不灭的种子。 我发出光热，我下雨， 我摄取，而又释放， 既是不朽，又是死亡， 既存在，又不存在。"
- "无畏，心地纯洁，坚持智慧瑜伽，布施，自制，祭祀，诵习，苦行，正直，戒杀，诚实，不发怒，弃绝，平静，不诽谤，怜悯众生，不贪婪，和蔼，知耻，不浮躁，精力充沛，宽容，坚定，纯洁，无恶意，不骄慢，阿周那啊！这些属于生来具有神性的人。"
- "在这世界毁灭的劫末， 一切众生进入我的原质， 而在世界创造的劫初， 我又把一切众生放出。"
- "吉祥薄伽梵说 好吧！我扼要告诉你， 我的那些神圣的显现， 若要细说，阿周那啊！ 无论如何都说不完。 阿周那啊！我是居于 一切众生心中的自我， 我是一切众生的 开始、中间和结束。 我是阿提迭中的毗湿奴， 我是天体中辉煌的太阳， 我是摩录多中的摩利支， 我是那些星宿中的月亮。 我是吠陀中的娑摩吠陀， 我是天神中的因陀罗， 我是那些感官中的心， 我是众生中的意识。 我是柔陀罗中的商羯罗， 我是药叉和罗刹中的财神， 我是那些婆薮中的火神， 我是山峰中的弥卢山。 你要知道，阿周那啊！ 我是祭司中的毗诃波提， 我是统帅中的室建陀， 我是湖泊中的大海。 我是大仙中的婆利古， 我是语言中的音节“唵”， 我是祭"
- "如果从事一切行动， 而摆脱欲望和企图， 行动经过智火焚烧， 聪明人称他为智者。 摈弃对成果的执著， 永远知足，无所依赖， 那么，即使从事行动， 他也没有做了什么。 控制思想和自己， 摒弃贪欲，无所企求， 他仅仅是活动身体， 不会犯下什么罪过。 满足于偶然所得， 超越对立，毫不妒忌， 对成败一视同仁， 他行动而受到束缚。 思想立足于智慧， 摒弃执着，摆脱束缚， 为了祭祀而行动， 他的行动完全融化。 梵即祭供，梵即祭品， 梵将祭品投入祭火； 谁能沉思梵即行动， 这样的人能达到梵。 一些瑜伽行者， 用祭祀供奉天神； 另一些瑜伽行者， 用祭祀供奉梵火。 有人用耳等等感官， 祭供控制之火； 有人用声等等"
- "其中的善性纯洁， 因而明亮和健康， 但它执著快乐和知识， 而束缚自我，阿周那啊！ 忧性则是激动性， 因执著渴望而产生， 你要知道，它执著行动， 而束缚自我，阿周那啊！ 暗性产生于无知， 从而蒙蔽一切自我， 它放逸、懒惰和昏沉， 而束缚自我，阿周那啊！"
作者简介
"普拉萨德博士是旧金山港湾区好几个非盈利组织的创办人。他创建了美国/国际《薄伽梵歌》协会，目的是通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
1959年在印度卡拉普印度理工大学（Indian Institute of Technology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
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目录
用户评论
又是无法评价的宗教感。史诗令人亲近。公元前3200年，悠长的沉思。开篇的车夫梗，有些感慨。
“对于心智成熟的人们，《薄伽梵歌》用任何一种语言都十分容易理解。”
所有《奥义书》都是奶牛，阿周那是小牛，奎师那是挤奶工，《薄伽梵歌》的甘露是牛奶，智力得以净化的人是饮奶者。
梭罗say：”清晨，我沐浴在此书那令人惊奇的宇宙演化哲学的智慧中。与此相比，我们现代世界及其文学显得琐碎和微不足道。“很抱歉，我完全没有这样的感觉。相比而言，更喜欢商羯罗的《自我知识》。但是我总是偏爱这种来自印度的气息，例如”宇宙，只是绝对存在为众生设计的游戏场所。“这句话已经酷到没有朋友。
1.查阅了一下背景，《薄伽梵歌》的成书在公元前4世纪到4世纪，《道德经》的成书相传在公元前5-4世纪，两本巨著时间相近，文中对“源头”的解释也颇多类似之处。甚为奇妙。
2.这本书译得颇为一般，注释比较冗长，一些类似的道理反复赘述。如果只想看精华，其实全书最后一章结语篇已足够。还是期待有机会看商务印书馆的版本
人们应该通过履行自己的职责来摆脱生命的束缚并获得快乐。要始终谨记创造主的荣耀和伟大，尽其所能地履职尽责，而不执着于或受制于行动的结果。 解脱不是个体灵魂（吉瓦）的毁灭，而是意识到个体灵魂的真正本性就是梵。
放下对行动结果的执着，全然投入。
17. 一本在12月给我许多治愈和力量的书。韩老师许久前就推荐过，现在才捡起来。宗旨就是：请勇敢的行动！且要摒弃对结果的执着行动，不然就会为其结果束缚！而现在还远远没有办法做到无私，但要怀有信心！因为克里希那说：“一个人想要成为什么，他就可以成为什么。”嗯，向好！信心不二。
可能没有注释的版本更适合我吧～～
至上存在的不可言传性受限于文字这一载体，下面请特维根斯坦帮我好好盘盘你。真知是自我觉悟，研习经典的智瑜伽和弃绝结果关注职责的业瑜伽并行，受永恒灵的慈悲祝福，臻达至上居所，摒弃二元而趋向一。每一个字符之间也许于我都有311万亿太阳年的轮回…哎…做个人吧，别沉沦。
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