君主论

翻开《君主论》，很多人带着找'暴君手册'的心态而来，合上时却多半愣住：这哪里是教人作恶，分明是一个失势官僚在牢狱里的自我辩护。马基雅维里写这本书时，已被佛罗伦萨以莫须有的罪名入狱、刑讯逼供、驱逐出境，所谓'治国原则'，不过是他向新主人递出的求职信。正因如此，书里那些'狮子与狐狸''宁可畏惧勿被爱戴'的冷硬之论，才读来格外刺耳——它不是天生的恶，而是一个爱国者眼看着意大利雇佣军败坏、外国势力横行，急出来的病语。真正值得玩味的，是它把政治与伦理强行剥离：衡量政治家，不能用私德的标尺。这一刀割得干脆，也割出了五百年的骂名。它适合那些愿意直面'目的与手段'这道无解之题的人，而非寻求权术口诀者。

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。