![在通向语言的途中 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100041065.jpg)
书籍介绍
马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书是海氏后期的一部重头著作，所收六篇文章，都是作者在二十世纪五十年代做的演讲报告，集中地呈现了他后期的语言思想。本书的基本思想主要围绕着“Ereignis”和“Sage”两个核心词语展开。他在本书中探讨了语言的本质，并指出语言的本质就是“道说”。“诗”与“思”，就是存在的两个基本方式。作为终有一死者，人类通过不断接近语言的真实而突入到语言这一栖息之所中。
AI导读
核心看点
- 聚焦后期海德格尔语言思想，围绕Ereignis与Sage展开。
- 探讨语言本质即“道说”，揭示诗与思作为存在的基本方式。
- 收录六篇五十年代演讲，呈现人类如何突入语言这一栖息之所。
适合谁读
- 对西方哲学、存在主义及海德格尔思想有浓厚兴趣的读者。
- 关注语言学本质、诗歌与哲学关系的研究者与爱好者。
- 具备一定哲学基础，愿意挑战艰涩文本的深度阅读者。
读前提醒
- 文本极度艰涩，建议配合孙周兴译本及导读辅助理解。
- 勿用常规逻辑阅读，需以诗意和图像感去触摸和想象。
- 前期演讲较难懂，可先读后半部分对话，再回头攻坚。
读者共识
- 阅读体验两极分化，有人惊叹其诗意，有人因晦涩弃书。
- 海德格尔似用西方方式表达东方道家思想，充满神秘感。
- 虽难懂但震撼人心，是通往语言本质与诗意栖居的必经之路。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无论是“存在”（ist）还是“词语”，都没有获得物之本质，即存在；此外，“存在”（ist）与词语——其使命就是每每给出一个“存在”——的关系也没有获得存在。但即便如此，无论是“存在”，还是词语及其道说，都还不能被逐到纯粹虚无的空洞中去。那么，当我们的思想追踪那种有关词语的诗意经验（dichterische Erfahrung）时，这种诗意经验显示出什么呢？它指示出那种值得思的事情，后者自古以来就是思想所指望的东西——尽管是以某种隐蔽的方式。这种诗意经验显示出有（es gibt）而不“存在”（ist）的东西。词语也是一个有的东西——也许不光也是有的东西，而是先于一切地是有的东西，甚至是这样：在词"
- "[逻各斯]，即陈述，是根据有声的说话现象而得到表象的。亚里士多德有一篇文章，后来被冠以[论解释]之名，即de interpretatione,《解释篇》；在这篇文章开头，亚里士多德写道： 有声的表达（声音）是心灵的体验的符号，而文字则是声音的符号。而且，正如文字在所有的人那里并不相同，说话的声音对所有人来说也是不同的。但它们（声音和文字）首先是符号，这对所有的人来说都是心灵的相同体验，而且，与这些体验相应的表现的内容，对一切人来说也是相同的。 亚里士多德这几句话构成了一个经典的段落，它让我们看到了作为有声表达饿语言所具有的结构，字母乃是声音的符号，声音乃是心灵的体验的符号，心灵的体验乃是事物的"
- "大道在其对人之本质的照亮中居有终有一死者，因为它使终有一死者归本于那种从各处而来、向遮蔽者而去允诺给在道说中的人的东西。 终有一死者有所应答的道说乃是回答。任何一个被说的词语都已然是回答，即：应对的道说，面对面的、倾听着的道说。"
- "人之说话的纯粹被令者乃是诗歌之所说。本真的诗从来不只是日常语言的一个高级样式，即旋律（Melos）。而毋宁说，日常言谈倒是一种被遗忘了的、因而被用滥了的诗歌，从那里几乎不再发出某种召唤了。"
- "在先行的解说中，我们已经规定了道说。道说意谓：显示、让显示、既澄明着又遮蔽着把世界呈示出来。现在，切近便自行显示为那种使世界诸地带“相互面对”的开辟道路。 一种可能性出现了，我们得以洞明作为语言之本质的道说（Sage）如何回转到切近之本质中。凭着从容的审慎，我们才可能洞识切近与道说作为语言的本质现身如何使同一者。于是，语言就决不单纯是人的一种能力。语言之本质属于那种使四个世界地带“相互面对”的开辟道路的运动的最本己的东西。 一种可能性出现了，我们得以在语言上取得一种经验，才进入那个冲翻我们的东西之中，也即进入那个改变我们与语言的关系的东西之中。何以如此呢？ 作为世界四重整体之道说，语言不再仅仅"
- "通向说话之路在语言本身中成其本质。这条通向说话意义上的语言的道路乃是作为道说（Sage）的语言。因此，语言的固有特性隐蔽在道路中，而道说作为道路让顺从道说的听者通达语言。这个听者只可能是我们人，因为我们人就在道说之中。让通达，亦即通向说话的道路，已然从一种让归属（Gehörenlassen）而来入于道说之中了。这种让归属包藏着那条通向语言之路的真正的本质现身。但道说如何成其本质而能够让归属呢？一旦我们更急切地去关注我们的解说工作的结果，道说之本质现身或许就会特别地表现出来。 道说即显示。在向我们招呼的一切东西中，在同我们照面的被讨论者和被说者中，在向我们说出自身的东西中，在期待着我们的未被说者"
- "经验乃是在一条道路上的行进。这种行进领略一片旖旎风光。其中既有诗人的疆域，也有远古女神的居所，即古老的命运女神的居所。女神居住在边缘旁，居住在诗人之疆域的边缘近处。"
- "一度幸运的漫游，我达到她的领地。 带着一颗宝石，它丰富而细腻"
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger）(1889 - 1976)出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。《海德格尔全集》现已出版65卷，尚未编完。
目录
用户评论
分手！
一、二篇，很烦海德格尔读诗。
第三篇对话，很好。
喜欢里面的诗歌
在海神暴力的巨浪之下，荷爾德林挺住了，特拉克爾就被淹沒了，不帶這麼詮釋的。
没有读完，但在我尚可经验和体会的范畴内，得到了一次巨大的震动。真正的大师，不灌注信息，输出价值，光凭其运思的诚意与诗意，就让听者得到了革命。
本真的思考，不是要去占据信息的提问和吸收，而是聆听，是虔诚地等候，等候着那可以被思考的，以其本质言说，向思考者作出承诺。
思考，不是单方面的分析和拆解，而是真正的对话，是行进在有很多「发生」的庄稼地里，甚至都能闻到那浓郁的、充满生气的味道。
等日后可以领悟其他内容时，再来回读。
语言在帮助我们表达和了解或者揭示一些事物的时候，也在以其自身为限遮蔽着一些什么。就像摄影，摄影是减法的艺术，当你跟着镜头聚焦在某处的时候，镜头之外的其他部分就被遮蔽了。感觉我急需读一些无脑的书🤷♀️……
比起演讲更喜欢对谈部分，不断接近-逃离-被拉回，讨论表述之表述，语言之语言，这种绵延的追问、怀疑和迂回本身就具有很大的美学价值（但美学价值一词用在此处是否恰当也值得怀疑），此外，对于言叶的解释很美
……
18.1万字
德文原著
2022.6.14—2022.6.30
我們很容易指著我們的字面詞彙和對話實踐，把那叫做語言。但海德格爾將語言的基本功能理解為披露或展示事物，讓事物在我們的經驗中呈現出來。（他並沒有明確區分語言與其他使事物呈現的模式，如感知；在某些地方，他似乎暗示，語言使事物呈現的是那些形式上不存在的事物，也許“不存在”的概念是相對於感性的存在而定義的)。可以想像，有各種可觀察的行為、實踐或工具可以用來執行這個功能。我們通常認為是語言的詞彙和實踐並不能反映語言的本質，這種認識誤導了我們去探索語言的本質。
在表達事物的過程中，語言並不由符號組成，它也不擁有被這些符號所象徵的意義。根據他的說法，這種展示的功能更加原始或更基本的。遺憾的是，他並沒有詳細說明他的觀點與這種符號學觀點之間的區別。
它們似乎充滿了空洞的蒙昧主義，這是我對這本書感到沮喪的原因。
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