西塞罗三论 - [古罗马] 西塞罗

西塞罗三论

[古罗马] 西塞罗

出版时间

1998-12-01

ISBN

9787100027007

评分

★★★★★
书籍介绍
西塞罗(公元前106-前43年)是古罗马最著名的演说家、政治家和散文家之一。在其三论——论老年、论友谊、论责任——中,他利用自己渊博的知识、雄辩的口才和华丽的笔触,对社会生活和人生中的一些重要问题,诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则等,作了透彻的分析和系统的阐述。“三论”被视为古典时代散文之杰作,至今仍为人们广为传诵。
AI导读
核心看点
  • 古罗马演说家西塞罗哲学散文集,涵盖老年、友谊与责任三大主题。
  • 深入探讨道德责任、个人与国家关系及外交事务中的伦理原则。
  • 被视为古典时代散文杰作,文笔华丽,对人生重要问题有系统阐述。
适合谁读
  • 对西方哲学史、古罗马文化及古典散文感兴趣的读者。
  • 希望提升思辨能力,思考道德、友谊与社会责任感的读者。
  • 寻求人生智慧,关注老年心态调整与人际关系的读者。
读前提醒
  • 译文流畅优美,但需注意古罗马历史背景,避免脱离语境理解。
  • 书中道德观念具有时代局限性,建议用历史辩证法批判性阅读。
  • 篇幅短小精悍,适合碎片时间阅读,可结合现代生活反思内化。
读者共识
  • 译文质量极高,阅读体验畅快,被誉为常读常新的枕边书。
  • 关于友谊的论述深刻,强调美德是友谊基础,引发广泛共鸣。
  • 部分观点如老年观极具启发性,但择友标准被指过于理想化。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "人们所寻求的、能保证友谊永恒不变的品质是什么呢?那就是忠诚。任何缺乏忠诚的友谊都是不能持久的。而且,我们选择朋友时还应当找那种性格直爽、友善且富有同情心的人,能和我们样为某一事物所感动的人。所有这些品性都有助于保持忠诚。你决不能信赖一个老谋深算、城府很深的人。而且事实上,一个人如果没有同情心,不能和我们一样为某一事物所感动,他也就不可能是值得信赖赖的和坚定不移的。我们还可以补充一点:他不但自己不应当以指责我们为乐事,而且,当别人指责我们时也不应当予以相信。所有这些都有助于形成我一直在试图描述的那种忠贞的品格。而结果便是我一开始所说的:友谊只能存在于好人之间。"
  • "好人(可以被看作相当于智者)在其对待朋友的态度方面总是会表现出两个特征。第一,他完全没有虚情假意,因为性格直率的人宁可公开表示厌恶,也不愿意装出一副笑脸掩盖自己的真情。第二,当朋友受到别人指责时,他不仅会加以驳斥,而且他本人也不会怀疑,或者说,他总是认为他的朋友决不会做错事情。此外,言谈举止的温厚也能给友谊增添不少情趣。阴沉的气质和始终如一的严肃固然可以给人留下很深刻的印象,但是友谊应该少一点拘束,多一点宽容谦和,并且应该更趋向于各种友善和温厚的性格。"
  • "友谊胜过亲戚关系,因为亲戚可以是没有感情的,而友谊则绝不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚,而友谊没有感情就不能称其为友谊了。"
  • "德行正是友谊的孕育和保护者。没有德行,友谊就不可能存在。 一个人,他的真正的朋友就是他的另一个自我。 宇宙中凡是不可变的东西都是靠友谊这种结合的力量才如此;凡是可变的东西都是由于倾轧这种分离的力量才如此。"
  • "友谊是出于一种本性的冲动,而不是出于一种求助的愿望:出自一种心灵的倾向(这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起),而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细计算。 我们慷慨行善不是为了得到别人的感恩,我们不是把行善看成是一种投资,而是遵循一种慷慨豪爽的天性;同样,我们把友谊看做值得企求的东西,也不是因为希冀日后能得到回报才对它感兴趣,而是坚信:它能给与我们的东西自始至终包含在情感本身之中。 当人们一旦有了这种爱慕之心,他们当然会试图依附于他们所爱慕的对象,而且会越来越接近于他。他们的目的是:他们可以在同一层次上平等地互敬互爱。并且更乐意于为对方效劳而不求回报;他们之间应当有这种崇高的竞争。"
  • "友谊是出自对一个人的美德的信赖,如果他抛弃了美德,那么友谊也就很难继续存在了。 我们只要求朋友做好事,而且也只为朋友做好事。但我们也不要等人家要求了才去做:永远要热心主动地去做,不要迟疑。我们要有勇气坦率地提出劝告。"
  • "如果我们想要回避烦扰,那么我们就必须回避德行本身,因为德行在排斥和厌恶与其相反的品质时,必然会产生某些思想上的烦扰。 美德在友谊问题上也像在许多其他事情上一样,是非常柔软和敏感的,可以说,它是随朋友的贫富顺逆而伸缩变易的。 虽然基本的美德会带来某些麻烦和苦恼,但是我们不能因此而摒弃这些美德。同样,虽然我们常常因为朋友的缘故而招致精神上的痛苦,但是这种痛苦也不足以使我们将友谊从我们的生活中驱除出去。 物以类聚这句话用在友谊上再恰当不过了:好人爱好人,好人喜欢与好人交往,好像他们之间有一种天生的血缘关系。因为人的天性是最喜欢追求与其相似的东西。 不是友谊起因于物质利益,而是物质利益起因于友谊。"
  • "择友必须谨慎,如果我们觉得这个人将来我们也许要恨他,就绝不能和他交朋友。"
用户评论
20万字 拉丁文原著 2010.9.1—2010.10.31
因穷查理宝典而读,应该作为枕边书,常读常新,收获太多了,感恩,向这位先人致敬
译文如此流畅。。。太感动了
很流畅,好读。希望自己读书后认真做下笔记,但太懒了。
拖拖拉拉才看完了,义利之辩值得思考🤔智慧、克己、公正,自勉~
公元前106年出生,最伟大的演说家,哲学家,散文家,古罗马最有才华呢政治家。
对友谊的标准太严格了吧。对“友谊只存在于好人之间”表示怀疑。对“好人”的一概而论表示怀疑。(内心:你跟一个古罗马人较什么真?)以及读过之后会发现一些道德观念和思想观念真是放之四海而皆准。
中西方在几乎同一个时间段,发展出了道家顺应自然,淡泊无为的思想。读了《论老年》,感到醍醐灌顶,很受启发。 如果想要过一个幸福的老年,重要的是在年轻时打好基础,老年节制,量力而行,知足常乐。智慧的头脑,积累的学问和思考,和永不停止的对知识的渴求,对前半生所行善事的美好回忆,使得老年的人生更加丰富和有价值。
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