书籍介绍
翻开这本书，读者最先被击中的往往不是它的名头，而是那句振聋发聩的断言：政治的真正目的，是使人自由地运用理智，而不是把人变成畜牲或傀儡。斯宾诺莎把《圣经》从神坛拉回地面——研究它只应以它自己为根据，看作者是谁、在什么条件下、为何而作。这一“历史考证”的法子，今天读来仍锋芒不减：它教人辨认迷信的温床，正在于希望与恐惧之间摇摆不定的处境。然而不少读者也坦言，全书历史考证部分厚重，思想部分反而显得克制，译文亦有可议之处。它适合那些不满足于奉为经典、愿追问“自由究竟如何可能”的人——它给出的答案朴素而大胆：容纳自由，非但不妨害治安，恰恰是治安得以巩固的前提。
作者简介
巴鲁赫·斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎的名言是：“自由人 最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”
AI导读
核心看点
- 首次提出以历史考证法研究圣经，驳斥神学奇迹说
- 主张信仰与哲学分离，确立思想自由与出版自由
- 论证政治目的是保障自由，而非将人变为傀儡
读者共识
- 思想极具反叛精神，是启蒙运动的重要先声
- 翻译质量参差不齐，部分版本可读性较差
- 历史意义大于思想深度，逻辑严密但略显枯燥
精彩摘录
- "人若是能用成规来控制所处的环境，或人的遭遇总是幸运的，那就永远不会迷信了。但人常陷于困境，成规无能为力，又因人所渴望的好运是不可必的，人常反复于希望与恐惧之间，至为可怜，因此之故，大部分人是易于轻信的。虽然人心寻常是自负的，过于自信与好胜，可是在疑难之际，特别是希望与恐惧相持不下的时候，人心最容易摇摆不定，时而向东，时而向西"
- "为的是把这件事解释得条理井然，我先从把信仰下个定义做起。根据上边所立的原则，信仰的界说应该如下： 信仰在于对上帝的了解，无此了解则对上帝的顺从是不可能的。顺从上帝这一件事就是暗指了解上帝。这个定义极其清楚，是分明由我们已经证明过的东西而来，所以无需加以解释。其中所含的结论我现在要简短地加以指明。(I)信仰单就本身而论不是有益的，其为有益是就其所含的顺从而言，正如雅各在他的《使徒书》第二章第十七节所说：“信仰离开善行是死的”……（II）凡真正顺从的人一定有纯正的使人得救的信仰；因为如果有了顺从，一定也就有了信仰，正如雅各清楚地这样说（第二章第十八节）：“离开你的善行单把你的信仰让我看看，我就要用"
- "我们可以确信，除了实行《圣经》的主要的箴言所绝对必须的以外，我们不受《圣经》之命的束缚，一定要信任何事物"
- "Each person’s natural right therefore is determined not by sound reason but by desire and power.（p196）"
- "We conclude from this that any agreement can have force only if it is in our interest, and when it is not in our interest, the agreement fails and remains void. For this reason, we also conclude that it is foolish to call for someone else to keep faith with oneself, in perpetuity, if at the same tim"
- "the person possessing the sovereign power to compel all men by force and restrain them by fear of the supreme penalty which all men universally fear, has sovereign right over all men. This person will retain this right, though, for only so long as he retains this power of doing whatever he wishes; o"
- "The state of nature is not to be confused with the state of religion, but must be conceived apart from religion and law, and consequently apart from all sin and wrongdoing.This is how we have conceived it, and have confirmed this by the authority of Paul. It is not only owing to this ignorance that "
- "对乱民最有左右力量的是迷信"
用户评论
结构基督教
二刷
人类的衍生就是一场诗歌，然后音乐，然后禅定，然后上帝，然后柏树子，只有放掉自己，才能开始哲学，他们为幸福而死，你因真相而生，哲学的闸门，用过即毁
没什么不好，我也没资格说什么不好，大部分时间，我总觉得斯宾诺莎是闲的，到了后来我们研究的越来越紧，思考之路，大家早晚汇聚一处。。。。。嗯，闲的
人常反復於希望與恐懼之間，至為可憐。
旧约是希伯来人的法律，新约是世俗的宗教。圣经用词通俗明确，方便传播，同时掩遮缺章，是历史又是哲学。他的法学本源，说明了它的控制大于教化，政治大于信仰。神权民授还是国授还是理授？
上帝就是自然，这就是斯宾诺莎所谓上帝的真正意义。自由比任何事物都为珍贵。欲证明容纳自由，不但于社会的治安没有妨害，而且，若无此自由，则敬神之心无由而兴，社会治安也不巩固。政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极具保障；换句话说，加强他生存与工作的天赋之权而于他个人或别人无损。政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡，而是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智；既不表示憎恨、忿怒或欺骗，也不用嫉妒、不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。虽然我们现在所讨论的自由不能完全不给人民，无限制地给予这种自由是极其有害的。所以，我们必须研究，究竟能够并且必须给予到多大的限度，而不危及国家的安宁或统治者的权势
斯宾诺莎用历史学、语言学、版本校勘学的方式理解《圣经》，剥去了《圣经》神圣的外衣,认为《圣经》真正有意义的教导是两条核心的道德规范，爱神和爱邻人。
斯宾诺莎反对宗教权威干预政治，主张将宗教所有外在方面置于政治之下，但同时要保留人们内心中的思想自由和信仰自由。
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