书籍介绍
马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书源出于海德格尔1935年夏季学期的讲课，为海德格尔思想转型之作。作者在本书中试图跳出以柏拉图、亚里士多德为开端的全部西方形而上学传统，并对其渊源根基进行哲思与发问。具体来说，作者把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，然后对“在”的本质，以及“在”的各种限制进行了讨论。
AI导读
核心看点
- 追问存在本身，批判传统形而上学遗忘存在。
- 追溯西方形而上学渊源，重释希腊哲学概念。
- 探讨哲学不合时宜的特质，反思技术与虚无。
适合谁读
- 哲学专业学生及西方哲学研究者。
- 对海德格尔思想转型期感兴趣的读者。
- 希望深入理解存在主义与现象学的读者。
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议配合多版本对照阅读。
- 需具备希腊语基础或借助辅助资料理解。
- 准备面对极度抽象的概念，保持耐心与静气。
读者共识
- 阅读体验痛苦但精神收获巨大，令人震撼。
- 翻译质量参差不齐，部分术语处理引发争议。
- 虽名为导论，实为高难度哲学著作，非入门书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这个欧罗巴，还蒙在鼓里，全然不知它总是处在千钧一发、岌岌可危的境地。如今，它遭遇来自俄国与美国的巨大的两面夹击，就形而上的方面来看，俄国与美国二者其实是相同的，即相同的发了狂一般的运作技术和相同的肆无忌惮的民众组织。如果有一天技术和经济开发征服了地球上最后一个角落；如果任何一个地方发生的任何一个事件在任何时间内都会迅即为世人所知；如果人们能够同时“体验”法国国王的被刺和东京交响音乐会的情景；如果作为历史的时间已经从所有民族的所有此在那里消失并且仅仅作为迅即性，瞬刻性和同时性而在；如果拳击手被奉为民族英雄；如果成千上万人的群众集会成为一种盛典，那么，就像阎王高踞于小鬼之上一样，这个问题仍会凸现出"
- "与之（科学）相反，除了哲学家之外，诗人也是谈论无的，这不仅仅因为按照日常理智的看法在诗中较少严格性，而且更因为在诗中（这里指的只是那些真正的和伟大的诗）自始至终贯穿着与所有单纯科学思维对立的精神的本质优越性。由于这种优越性，诗人总是像说在者那样说出与说及它们。在诗人的赋诗与思想家的运思中，总是留有广大的世界空间，在这里，每一事物：一棵树，一所房屋，一座山，一声鸟鸣都显现出千姿百态，不同凡响。"
- "而现在，关于时间之力量的某种东西公开出来了，它只是停顿在这里，一遍更加原始的约束我们。这恰恰发生在我们以为有时间的时候，而不是在我们以为没有时间或不想多余地失去时间的时候，被拖住只不过是继续拖着。"
- "哲学的一切根本性发问必定都是不合时宜的。 哲学活动始终是这样的一种知：它非但不会让自己被弄得合乎时宜，相反，它要将时代置于自己的准绳之下。 然而，这种无用的东西，却恰恰才真正地具有威力。"
- "它描述了奥古斯特的最后年月和结局。在那里，当今人类已被连根拔除了的全能仍然以并没有沦入平庸的此在方式显现出来，这种此在尽管已陷人绝望，但仍保持纯真与优越。奥古斯特的最后时光是在高山之巅的孤寂中度过的。诗人吟道：“他，端坐在这里，两耳之间，倾听着真正的空寂。一个幻象，十分可笑。大海之上（曾泛于海上）有某种东西翻腾着，那里可以听见潮水的咆哮声。而这里，却是虚无碰撞着虚无，什么都没有，连个空空的洞也没有。欲说还休，欲说还休。”"
- "对精神的最后一种曲解植基于前面所说的一些窜改中。这些窜改把精神想象为智能，把智能想象为为目的而设的工具，再把工具和产出来的产品一起想象成为文化的领域。作为为目的而设的智能的精神与作为文化的精神最终就变成了人们摆在许多其他东西旁边用来装饰的奢侈品与摆设。通过公开展示这些东西，人们可以炫耀他们并不想否弃文化，并不想成为野蛮人。"
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- "亚里士多德、笛卡尔、菜布尼茨和黑格尔等众多思想家，必须容忍被一个博士备考者所驳倒，这种灾难是如此的悲衰，以至于所及人从来没有注意到这种灾难。"
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