书籍介绍
这本被读者称作《存在与时间》"第一稿"的早期讲座，真正的价值不在它讲清楚了什么，而在它如何逼着你重新"追问"。海德格尔在这里做的，是把"本体论""人"这些被古希腊与基督教传统焊死的概念逐一拆解：所谓"有理性的动物""人格"，不过是被"常人"夷平后的僵硬图像。不少读者读得"实在看不懂"，恰恰印证了本书的意图——它不提供答案，而是逼你回到"今日之今日"被解释的状态，看清自己早已背负的传统。它适合那些不满足于《存在与时间》的结论、想追溯问题从何处生出的读者；也适合愿意忍受"中译难受"，去触摸一个34岁海德格尔尚未成型的思想现场的人。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于提供一个现成的存在论体系，而在于展示海德格尔如何通过“破坏”传统来重建哲学地基。它比《存在与时间》更赤裸地呈现了思想诞生的阵痛与混乱，特别是第4、5节对神学和希腊人性论的解构，堪称现象学方法应用的经典案例。然而，其局限也显而易见：作为讲稿，它缺乏出版物的严谨结构，术语未定，逻辑常有断裂。对于非专业读者，这不仅是门槛，更是陷阱。它不适合用来“学习”海德格尔，而适合用来“见证”海德格尔。如果你已在《存在与时间》中迷失，回到这里或许能找到方向；如果你尚未出发，请勿以此为首站。
- 在同类海德格尔研究中，本书的独特性在于其“中间态”的历史位置。它既保留了胡塞尔现象学的直观诉求，又开启了伽达默尔式的解释学视野，同时埋下了后期“存在史”思考的种子。编辑认为，这本书值得读，但必须带着特定的目的：即为了厘清“此在”为何不是主体，以及“解释”为何先于“认识”。它是一面镜子，照出我们习以为常的“人”的概念是如何被历史建构的。尽管译文争议不断，但其思想冲击力足以抵消语言障碍。建议配合二手文献（如张一兵等学者的解读）使用，否则极易在密集的否定性论述中耗尽精力而无所得。
核心看点
- 本书是海德格尔1923年夏季学期讲座，被视为《存在与时间》的“第一稿”或思想雏形。其核心在于通过“实际性的解释学”对传统本体论进行解构，区分了源始的存在经验与形而上学的概念体系，为理解此在（Dasein）在世界中的当下性提供了现象学路径。
- 书中极具价值的是对西方传统“人”的概念的双重拆解：既批判古希腊“理性动物”的定义，也解构基督教神学中的人格观念。海德格尔试图剥离这些僵化的历史积淀，以揭示“此在”在其日常状态中未被遮蔽的实际生存结构，强调追问本身源于事情而非预设问题。
- 作为早期弗莱堡思想的总结，本书展现了海德格尔思想形成的动态过程。其中包含了对黑格尔辩证法的激烈批评、对历史意识的独特阐释以及“形式显示”方法的初步运用。读者可在此看到后期成熟思想（如真理、语言、存在史）的萌芽，尽管表达尚显不成型且杂糅。
读者共识
- 普遍认可该书极高的学术地位，视其为理解早期海德格尔思想不可或缺的钥匙，甚至被称为《存在与时间》的草稿或路标。多数资深读者认为其对“人”的概念批判和对辩证法的反对极具启发性，是连接现象学与解释学的关键文本。
- 阅读体验两极分化严重。一方面，专业人士盛赞其思想密度和原创性；另一方面，大量读者直言“看不懂”、“实在难受”，批评译文制造了不必要的理解困难，且文本本身因讲稿性质而显得杂乱、不成型，对初学者极不友好。
- 共识在于本书的价值在于“展示形成过程”而非“提供最终答案”。读者普遍认为，虽然表达晦涩，但能看到海德格尔前中后期思想的杂糅与萌芽，这种“未完成感”恰恰是其魅力所在，但也要求读者具备极强的耐心和多轮重读的意愿。
精彩摘录
- "提出追问（ Fragen）；追问决不是突发奇想；追问也不是今天“常人”道听途说和从书本中读到并带着深思的表情来设置的通常的“问题”（ Probleme）。追问形成于所探讨的“事情”（ Sachen），而事情只是眼睛所能看到的此（da）。 这里有一些追问必须这样“提出”来，尤其是因为今天人们忙于各种“问题”致使“追问”已经过时了。人们甚至不知不觉地取消了追问，这意味着，对养成盲信的恶习不重视。"
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用户评论
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Gekauft
对“人”的概念的批判：有理性的动物；人格。
看看
我好爱你啊！海德格尔！为了你我要锻炼游泳！
早期著作，诘屈聱牙。如果只想了解《存在与时间》里相关理论可以直接看第二部分。不过其实这本书还是挺有趣的，因为可以看到海德格尔很多前中后期的思想杂糅在这本书里，但这些表达都很不成型，在其他著作中会有更清晰的对这些思想的展开。像是存在自身的遮蔽、真理的直接显现、logos和语言的作用、对西方存在史源头的追溯很多思想都隐藏在海德格尔的只言片语中。
因而即便如此天才的著作也是经过多年的积淀才形成的，可以说这就是《存在与时间》前的讲稿的准备，在世界之中存在的此在已经现身。解释学在海德格作为手段与方法，在世界一种阐释此在，此在的现象学就是诠释学。
何卫平老师翻译的海德格尔清晰易读，《存在与时间》的入门读物，早起海德格尔思想的一处路标。
