蜀中琴人口述史
杨晓 主编
评分 8.8分
是谁在最不合时宜的时候坚守对琴的挚爱？又是谁在古琴文化再度高热的今天平心静思？ 谁在弹琴，为谁弹琴，为何弹琴，如何弹琴？ 这部关于琴的记忆之书，由蜀中二十位琴人的口述，及五位琴人的回忆文章而构成。在百年家国巨变的洪流中，他们的生命轨迹或必然、或偶然地与琴有了交集；在这丰富的人生的土壤中，便生发出许多琴的故事、琴的思考。 愿它与百年琴坛留住一隅西蜀之声，记下民国至今跌宕起伏的蜀琴命运。
音乐与社会学观察
Peter J. Martin
评分 8.9分
《音乐与社会学观察:艺术世界与文化产品》内容简介：音乐美学的研究方法不仅包含哲学、心理学方法，也包含社会学方法，不同的方法有助于解答不同类型的问题。目前，我国音乐美学界对前两种研究方法的运用居多， 对社会学方法的借鉴和了解则相对较少。而就整个音乐学界而言， 把音乐社会学作为一门独立学科进行研究的学者同样是凤毛麟角。
西部民歌地图
冯国栋
评分 8.6分
本书编著者历经多年行走于中国的西北民间进行采风，并参阅了大量的研究资料，完成了这部中国西北地区第一部原生态民歌总集。堪称中国文学史上第二部“诗经”。全书去粗取精，反复筛选，收录了中国西北地区17个少数民族的四百多首原生态民歌，并附有角度新颖的导读和主要民歌的曲谱，是一部能流传后世的民族文化宝典。
杠天神仪式音乐研究
李敬民
评分 0.0分
《杠天神仪式音乐研究》从文化人类学、宗教学以及民族音乐学的学科角度，探讨豫南皖西民间仪式音乐的用乐原则，探寻音乐在仪式过程中的功能和作用，揭示杠天神仪式音乐研究的民族音乐学价值，认为杠天神仪式音乐是豫南皖西民间信仰体系中的重要组成部分，它以俗神信仰为核心，以当地的音乐素材为主要音声，构建了一个独特的地方性信仰系统。
贝叶礼赞
杨民康
《贝叶礼赞(傣族南传佛教节庆仪式音乐研究)》研究范围不仅兼及西双版纳和德宏等地，还引入了不少缅甸和泰国的相关资料，对音乐风格和音乐形态的分析，既区分核心、中介和外围三个不同层次，又分别从基本模式、形态特征、风格变异几方面加以细致解析。
民族音乐学与现代音乐史
斯蒂芬·布鲁姆, 菲利普·V·伯尔曼, 丹尼尔·M·纽曼
评分 8.5分
《民族音乐学与现代音乐史》由15篇小型民族志个案组成，围绕书名的关键词主题，再分为四大部分，即：1）音乐与历史经历；2）权威与诠释；3）中间人与协调者；4）音乐的再现与更新。第一部分的四篇文章，反映了音乐或其表演如何构建历史的经历——巴西苏亚人迁徙的历史；南非巴索托民工的历史；西非尼日利亚现代化和城市化的历史；比较音乐学的历史所构建的阿拉伯世界的现代化历史进程。第二部分的所谓的权威分别是：孟加拉的
中国民间信仰仪式中的音乐与迷幻
萧梅, 孙航, 魏育鲲
《中国仪式音乐研究丛书：中国民间信仰仪式中的音乐与迷幻》成果包括理论探讨、文献研究与个案调查三方面内容。 “理论探讨”主要聚焦于“音乐与迷幻”研究的视角，以及在比较视野下的“巫乐”研究两个部分。“文献研究”包含对中国地方民俗中相关迷幻与附体现象研究的评述，同时将视野扩展至涉及仪式中迷幻现象以及音乐与情绪变化、转换关系的医疗民族音乐学研究领域。这些成果作为本书的上编，以“音乐与迷幻的理论与现象”为题
人的音乐性
布莱金
评分 8.0分
本书并非对人类音乐能力的学术性研究，它至多是尝试着去协调笔者在不同文化中的音乐经历。笔者提供了对非洲音乐进行调查而得来的新资料，以及在欧洲“艺术”音乐传统中成长的任何人都熟知的一些事实；不过所得出的只是探索性的结论和建议。这些结论叙述了一个已然是专业人类学家的尴尬，也正是由此，笔者将此书献给梅耶?福兹(Meyer F0rtes)先生。1952年，当我花大量的时间去钻研音乐而不是人类学课程时，福兹便
澳門與南音
沈秉和
南音，作為一種未受過西方音樂元素影響過的原生態地方歌謠，最能傳達出廣東珠三角居民的語言特質;它眾多出色的作品又反映出人性共有的無助困境和飄泊心緒。南音的主要作品和主要傳人，實際上見證並傳承了過去一二百年來，嶺南民眾對自己那種語音之美的癡迷和眷戀。
民族音乐学研究
布鲁诺·内特尔
评分 9.7分
《民族音乐学研究:31个论题和概念》在继承旧版的目标的同时，更加强调了各种理论的视角和文化语境，阐释了学科进一步拓展的各种新视角，反映了民族音乐学家对研究文化中的音乐日益增强的兴趣。全书31个论题和概念被分布在四个部分中：一、世界的各种音乐；二、田野中的音乐；三、人类文化中的音乐；四、多元视角下的音乐。作者通过术语选择、主题变动、民族志叙事、篇章扩充、意义阐释等策略环节，以其特有的口语叙事文体和一
启示、觉悟与反思 卷四
洛秦 编
《启示觉悟与反思:音乐人类学的中国实践与经验三十年(1980-2010)(卷4)(田野•个案)》内容简介：学科的建设是一个思想的过程。严格意义上说，人类历程就是一个思想的过程，任何形式的发生、存在或发展，源自于思想。学术研究正是人们思想的重要方式，这种方式的科学性、系统性的体现就是学科建设的基础。因此，没有思想便没有学术，没有学术更没有学科的建设。 学科的完善是一个认识的过程。学术研究的思想本质决
望
乔建中
启示、觉悟与反思 卷三
《启示、觉悟与反思:音乐人类学的中国实践与经验三十年(1980-2010)(卷3·论域·视角)》内容简介：自20世纪初至今，中国传统音乐研究及音乐人类学的中国实践经历了将近一个世纪，这是一个研究意识的萌芽状态到学科建设初见规模和成效的转型过程，这样的转型主要是学术思想和观念的变更带来的学科范畴扩展、学术范式与方法的调整和完善所形成的，这也是学科成熟的自然进程。我们看到，学科发展从单纯的民族感情触发
音乐人类学的理论与方法导论
洛秦
《音乐人类学的理论与方法导论》主要内容：期待为了让年轻的一代学人能更直接、全面和系统地了解音乐人类学的学科胜质及其最新的发展成果与动向，更重要的是能够推动音乐人类学的“中国实践”发展成熟，并促使具有国际参照价值的特定历史文化特色的“中国经验”的不断积累，促使“中国经验”的音乐人类学研究的范式能对中国音乐文化的研究起到更为积极的作用。 《音乐人类学的理论与方法导论》由洛秦等编写，这本融合了中国学者对
启示、觉悟与反思 卷五
《启示觉悟与反思:音乐人类学的中国实践与经验三十年1980-2010卷5著作述评》是《音乐人类学的理论与实践文库》系列《启示、觉悟与反思：音乐人类学的中国实践与经验三十年》中属于论文集之中的第五卷。展示了民族音乐学在中国1980-2010这三十年的发展历程，涉及的主要内容为著作和述评。
启示、觉悟与反思 卷一
《启示觉悟与反思:音乐人类学的中国实践与经验三十年(1980-2010)(卷1)(历史•范畴)》内容简介：学科的建设是一个思想的过程。严格意义上说，人类历程就是一个思想的过程，任何形式的发生、存在或发展，源自于思想。学术研究正是人们思想的重要方式，这种方式的科学性、系统性的体现就是学科建设的基础。因此，没有思想便没有学术，没有学术更没有学科的建设。 学科的完善是一个认识的过程。学术研究的思想本质决
世界音乐人文叙事及其理论基础
文化人类学视野中的现代日本地域艺术文化研究
侯越
评分 7.0分
《文化人类学视野中的现代日本地域艺术文化研究--以蕨座剧团为个案》由侯越所著，本书图文并茂，主要从研究日本蕨座剧团的社会实践研究入手，通过分析日本蕨座剧团的成立、发展及其成长过程中经历的风风雨雨，讲述了这个剧团创作演出的很多音乐剧，从而系统分析现代日本地域艺术文化的现状和发展趋势，具有一定学术价值。
思想～行为
曹本治
《思想-行为:仪式中的音声》主要内容：常听说，某一学科的成熟和成就是以学术上的大师级人物为标志。就此而论，上海音乐学院的音乐学科具有令人骄傲的历史，涌现出不少堪称泰斗大师级的重头人物。按上海音乐学院音乐学系陈应时教授的概括，自上音建陆军至今的八十余年历史中，在音乐学理论学科的发展历程中，就曾出现过三位举足轻重的学术大师，分别代表了本学科历史的三个重要的发展历史阶段——解放前，以萧友梅先生（1884
