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論語注疏疑誤辯正
黃寶琪
评分 暂无
宋刊论语
[魏]何晏
评分 9分
《论语》底本为南宋福建刻本，原题《监本纂图重言重意互注论语》，魏何晏集解。字作颜体，笔画不苟，系宋代福建刻书的精品。残缺部分以元相台岳氏荆溪家塾刻本《论语集解》配补。
论语疏证
杨树达
评分 9.2分
《论语疏证》旨在疏通孔子学说，首取《论语》之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序《论语疏证》时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。
論語別裁-下
南懷瑾
论语教程
栾贵川
《论语教程》特色鲜明，既是针对博士研究生、硕士研究生编撰的《论语》教材，又适用于本科国学及相关专业学生等较高文化素养的读者阅读和自学。 其特点是：1.对《论语》全书进行了分类，主题集中，便于在短时间内了解其全貌。2.将“孔子论道”与“弟子论道”区分开来，有助于考察和认识儒家前期思想发展变化的轨迹及特质。3.书证资料丰富，尽可能“复原”《论语》诸章节的具体语境并追溯其语源，便于对史实进行稽考。4.每
论语今读
李泽厚
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于
定州漢墓竹簡論語
河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组
评分 8.2分
定州汉墓竹简1973年出土，1974年送国家文物局进行保护和整理。1976年6月文物出版社邀请参加整理马王堆帛书的专家张政烺、李学勤、顾铁符、于豪亮先生协助整理。受1976年7月唐山大地震影响停滞，并略有散乱并损毁。1980年4月经国家文物局古文献研究室召集，由李学勤先生负责，整理工作得以继续，首先整理的是《论语》。
