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追求文明
基思.托馬斯爵士( Keith Thomas)
评分 暂无
文明即是「脫野蠻」？ 英國社科學院院士、重量級歷史學家 基思．湯瑪斯爵士 作品首度登「台」 我們以為自己對「文明」的概念／反思已經知道夠多，但歷史學家總能打撈、組合並展示出令人拍案叫絕的歷史材料，敘事引人更進一步省思！ § Courant書系 § 楊照選書 § 透過了解「文明」概念在16至18世紀的各個時期，如何形塑每一個英格蘭人不同的言行舉止，歷史學家基思．湯瑪斯的作品，讓你重新了解「英格蘭人
中国传统祭祀仪式的道德整合机制
张鲲
德性养成与个体生活世界的内在特征密切相关，个体在纷繁的社会生活中因袭了“积累起来的遗传”，建构了认知结构，又在特定的文化熏陶下培养了道德情感和道德意志，接受了后天的思想磨砺和社会实践，最终形成稳定的人格范式和行为习惯。在中华民族发展过程中，传统祭祀仪式积淀了丰厚的历史文化内涵和鲜明的精神气质，展示着古代中国的主流价值观念，蕴含着社会道德整合和个体道德培育的机制，并成为卓有成效的文化认同模式。祭祀是
天盛改旧新定律令
史金波 [等]
天盛改旧新定律令是西夏仁宗天盛年间颁行的一部法典，简称天盛律令，原文是西夏文。 天盛律令是中国历史上第一部用少数民族文字印行的法典，全书二十卷，分一百五十门，一千四百六十一条，其详细程度为现存中古法律之最。法典总计二十余万言，没有注释和案例，全部是法律令条文，其内容包括刑法、诉讼法、行政法、民法、经济法、军事法，多方位地反映了西夏社会生活的各个方面，给研究西夏政法、经济、军事、文化提供了大量资料，
道教科仪研究
卢国龙, 汪桂平
评分 7.9分
本书采用历史文献学、宗教学、社会学、民俗学等学科的理论和方法，重点研究道教科仪的历史沿革及其与民俗社会的关系。全书分为三个部分；上篇介绍道教科仪的概况与历史沿革，中篇论述道教科仪与各类民俗事象的关系，下篇考察道教仪式传统在当代中国乡土社会的存在状态与作用机制。 本书上篇通过对文献资料的全面梳理，对道教科仪的定义、分类和历史源流作了系统完整的描述。科仪是道教习用的术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，
儒家礼乐文明讲演录
彭林
《儒家礼乐文明讲演录》系统地介绍了儒家礼乐文明的来龙去脉，及中华礼学的学理、主要典籍、人生礼仪(冠、婚、射、丧等)，并对中西礼仪进行了比较，旨在帮助学生正确认识传统礼仪，做到内外双修，提高自身人文素质。《儒家礼乐文明讲演录》所依据的课程“中国古代礼仪文明”，是作者在清华大学开设的全校性选修课，也是迄今为止全同唯一一门讲授中华传统礼仪的课程。《儒家礼乐文明讲演录》是作者历经五轮讲课所汇聚的精华。
做会穿衣、会打扮、懂礼仪的聪明女人大全集
榼藤子
《做会穿衣会打扮懂礼仪的聪明女人大全集(超值黄金版)》，本书内容简介：聪明的女人不一定美貌如花, 不一定珠光宝气, 却总是善于通过美容化妆, 穿衣打扮, 礼仪修养, 气质修炼, 让自己从内到外散发着魅力的光芒。本书从形象、心态、修养、品位、礼仪、交际、精神等方面, 教给读者一套修炼终极美丽秘诀, 语言风格清新灵动, 方法技巧实用有效, 让每一个女性读者都能成为秀外慧中、令人瞩目的魅力女人。
《春秋左传》所见周代重大礼制问题研究
景红艳
孔庙祭祀研究
董喜宁
评分 8.2分
孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分，更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成：祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上，这些要素都发生了很大变化。《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类与释奠程序等方面对孔庙祭祀进行了较为全面深入的研究，并从礼的角度对祭孔活动这一有
女四书集注
[唐]班昭等 撰, 李志生等 点校
“女四书”这一概念，出现于明末清初。时山东琅琊人王相，将东汉班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》及王相之母刘氏的《女范捷录》，汇编为一书，并加以笺注，题为《闺阁女四书集注》。后此书传至日本，日人又剔除《女范捷录》，代以唐郑氏《女孝经》，形成了新的“女四书”组合。此次整理《女四书》，即将上述五种作品一并收入。 “女四书”问世后，对明清至近代的女子影响深远。作为其时众多女子开蒙
东亚女性的起源
[韩]郑在书
儀禮圖
[清] 張惠言, 张惠言
评分 9.9分
張惠言《儀禮圖》六卷，此書張氏生前未刊板，張死後，阮元女婿得到了稿本並交由阮元刊刻出版，這就是本次影印的底本——嘉慶十年阮氏文選樓刊本。後來道光六年刊刻《皇清經解》，阮氏也擬收入此書，但因為開本特殊，不好翻刻，也不同於《經解》刊刻板式，所以暫時擱置。後來崇文書局進行翻刻，改易板式，文字改為楷體，校勘荒疏，質量不高。《續經解》本翻刻的時候也照顧本身刊刻體例，對原書進行改動。葉德輝曾感嘆方形初刻本甚不
儒家法思想通论
俞荣根
评分 8.7分
在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的必读经典。 全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、
古观人法（外五种）
[清] 宋瑾 等撰, 牟玄 点校
本书为《中华礼藏》之一种，收录《古观人法》《神相全编》《相法十六篇》《鉴辨小言》《神相铁关刀》《白鹤仙数相法》等六部作品。其中《神相全编》卷帙宏富，广采诸家，内容详备，堪当中国古典相人术集大成之作品。此书明清时流传较广，《麻衣相法》《统会诸家相法》等皆据其剪裁而成。《古观人法》与《鉴辨小言》短小精悍、眉目清朗，为文人相法之代表作品。其中《鉴辨小言》又名《冰鉴》，在近现代颇具影响力。《相法十六篇》《
两汉乐书的文献学研究
余作胜
周秦之际的月令政治模式及其政治理想
夏世华
本书以《吕氏春秋》和《周礼》作为主要分析对象，来探讨周秦之际的理想政治模式建构的问题。分上下编撰写，上编论周秦之际月令政治模式的建构，分三章，依次探讨《吕氏春秋》的月令政治模式、《周礼》中的月令政治模式，以及月令政治模式在秦汉政治与思想中的建构；下编论月令政治模式的政治理想，分三章，依次探讨《吕氏春秋》的立君与立官之道，《吕氏春秋》的天子与天下观念，以及《周礼》的政治理想。在绪论和结语中，对《吕氏
中国历代《舆服志》研究
华梅
评分 6.5分
在当今全球化、现代化、一体化进程中，对于中国历代《舆服志》的研究更显示出中国独有的文化品质，是对中国服饰文化深层次挖掘与研讨的创新。服饰文化是各民族互相渗透及影响而生成的，在民族服饰的定义上，中外专家学者普遍认为它是“一种文化符号”，是区别不同民族的一种最直观的表达。因此，保存于历代《舆服志》中的有关民族服饰的历史标记和文化意义成为传承和发展民族文化的重要组成部分。历代史书中的《舆服志》主要表述的
欧洲政体发展史
[英]亨利·西季威克
评分 8分
西季威克将自己的政治学研究分为三种类型：分析与演绎研究，体现在《政治学要义》中；对欧洲及其殖民地宪制的比较研究，作者生前尚未完成；对政体演化的发展研究，便是本书。作者在本书中梳理了从史前时期直至19世纪末欧洲政体的发展，探讨了历史上各种有代表性的政体形式，如古希腊城邦制度、罗马共和国与帝政、中世纪的封建制度和城市自治，以及近代国家民主立宪政体，涉及历史上诸多国家和地区，如古代希腊、罗马、日耳曼，中
做人要有”心机“做事要有”手腕“
陆明
评分 6.1分
《做人要有“心机”做事要有“手腕”(精华版)》内容简介：人生之旅，暗流汹涌，变幻莫测；命运之途，荆棘丛生，陷阱密布。在这一过程中，不光需要勇敢、坚强，更需要手段、技巧，需要高明的处世方略。做人要有“心机”，是让你在为人处世的过程中，讲究方法，讲究策略，讲究变通之道，以便建立良好的人际关系，灵活机智地应对人情世故，游刃有余地到达成功的彼岸。做事要有“手腕”，是要你在成大事的过程中，学会方圆通达之道，
《仪礼经传通解》研究
王志阳
《仪礼经传通解》由朱子创立编撰体例、编撰方法，历经朱子、黄榦、杨复三代学者前仆后继的编撰才得以完成，是朱子学派礼学思想的代表作。它呈现了朱子、黄榦、杨复三代主编者的礼学思想，烙下了朱子学派礼学思想衍变的痕迹，成为研究朱子学派礼学思想的重要载体。 本书是以朱子学派礼学作品《仪礼经传通解》全书作为研究对象，重点考察《仪礼经传通解》的编撰缘起、编撰队伍、编撰目的及其处理编撰材料过程中涉及到的四礼关系、礼
中国汉传佛教礼仪
圣凯
评分 7.4分
《中国汉传佛教礼仪》介绍了中国汉传佛教的忏法，汉传佛教寺院的日常行事，汉族僧服的演变，中国汉传佛教的法器，中国汉传佛教徒的日常生活礼仪等内容。
商周乐器文化结构与社会功能研究
方建军
本书是对中国出土商代和西周乐器的文化结构与社会功能的研究。书中主要运用出土乐器及其相关考古材料，辅以古代文献记载，对商周音乐文化之多元结构及社会功能进行探讨。 本书根据迄今出土商周乐器的地理分布及其考古学文化内涵，划分出商周时期中源、西北、北方、东方、西周、南方和东南七个音乐文化区。各区出土的乐品，分属当时不同的国、族或考古学文化共同体。通过对各地区出土乐器进行形制、组合和音乐性能等的排比分析，
周禮研究
侯家駒
评分 8.4分
《周禮》一書自漢代以後，對於中國的政教財經各方面的思想與制度，都有相當大的影響。然而其書內容龐雜，來歷成謎，因此後世學者對之或毀或譽，議論紛紜，莫衷一是。本書作者以歷史之眼光、敏銳之辨識、客觀之分析，就《周禮》一書有關之種種重要問題，作廣泛而深入的探討與批判，見識閎通，議論精詳。
中国家谱资料选编•序跋卷（全二册）
序跋是古代文人著述的传统，文字虽然都不长，而且多为应景和吹嘘之词，但从历史研究的角度看，它又往往记录了一些真实客观的信息，是其他史料所不具备的，因而具有独特的史料价值。家谱序跋一般为当时的社会名流或身预其役的修撰者所作，文字中透露的信息涉及社会、经济、文化以及文人交往等多方面，值得研究者关注。从万余篇家谱中采撷而成的此编，相信可以成为学者的案头常备的书籍。
中国家谱资料选编•礼仪风俗卷(全二册)
陈秉仁
家谱在民间的作用不仅局限于记载谱系和子孙情况，还承担着规范民间秩序的社会功能。这主要表现在家谱中以极其重要的位置和篇幅，刊登各族姓的礼仪规范。相对于礼仪的登载，民间风俗在家谱中的记载则逊色很多，只有民国时期新风尚倡导后，风俗的内容方才有所增加。这两方面的内容对于今天的学术研究来说，都极为有价值。本编辑录内容超过百万字，足见其内容的丰富。
中国家谱资料选编•漳州移民卷(全二册)
上海图书馆编
漳州在福建省南部，通常说的闽南即指漳州。漳州面向东海，有七百多公里的海岸线。向海洋及海外发展是漳州祖祖辈辈的一个选择，自宋代开始，漳州人向台湾省和东南亚国家移民的风潮从未间断过。据不完全估计，到20世纪末，漳州向外移民后裔超过2000万，是漳州原乡人口的四倍多。其中尤以台湾地区为最，约达千万人。记录这种移民现象的史料，舍家谱无所求。本书从数千部家谱中辑录有关移民的资料，巨细无遗，是研究漳州移民的绝
中国家谱资料选编•家规族约卷(全二册)
家规族约同礼仪一样，在家谱中占有重要的地位和分量。各姓氏家谱虽然多认同范氏、朱氏等名家族谱的族约，呈现趋同的现象，但仔细分析，各个姓氏还是结合了自己的具体情况，反映了各家族在管理内部事务上的独特性。本编辑录各姓氏家规族约的意义当然不在于让其重新发挥规范族群的功能，而是给大家提供一种历史的鉴照，或有所借鉴，或有所启发。
中国家谱资料选编•教育卷
教育是传统家族事务中的核心内容，作为家族百科全书的家谱对教育资料的保存和记录可谓不厌其详。诸如私塾制度、学校章程、读书规范、学戒、塾师传记等多方面的情况，家谱中都能找到详细的记载，是其他史料不能等量齐观的。此编辑录的资料非常丰富，辑录者还分门别类按照图表类、条规类、契据类、记文类四类进行了编排，方便读者的查找和使用。
中国家谱资料选编•凡例卷
上海图书馆 编
家谱凡例是谱前关于本书宗旨、体裁、结构、书法和内容的规定或说明文字，是家谱纂修体例，可以说是家谱修纂的指南。比如，很多家谱在凡例中鲜明地表示，“谱有六不书”，“谱有六详”，善恶的观念泾渭分明，不容逾越。“信以传信，疑以传疑”，也是多数家谱遵循的重要原则。等等，诸如此类，体现了家谱修纂的内在价值观。考察这些家谱，有助于我们了解中国古代家谱修纂的历史发展脉络，也有助于了解各个时期家谱修纂背后所体现的时
中国家谱资料选编•传记卷
家谱中的人物传记很早就为学者所重视，不仅因为它是家族中的真实资料，而且颇有正史传记材料所缺乏的内容，因而史料价值极高。举例说，比如南宋葛洪，《宋史》有传，但仅数百字，基本是一个简历，连生年都不能确知。而《吴宁葛氏宗谱》中却保存了宋代名臣杜范所作的葛洪行状，凡万余字，记述了葛洪的一生事迹，十分详赡。此类多有，堪称史料宝库。
儒家法律传统
武树臣
该书阐述儒家法律传统及其对实践的影响、儒家的法律思想、儒家经典与古典法律文化等内容。
