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佛教本觉思想论争的现代性考察
唐忠毛
评分 暂无
“中国的现代性与人文学术”丛书，并非只是泛泛地参与到对时代核心问题的讨论之中，而是自觉地意识到现代性研究中两个相互勾连的环节：第一，“中国的现代性”；第二，现代性视域中的人文学术。它们构成了本丛书所措意的核心对象，希望以此为中心来贡献我们对现代性问题的研究和思考。它提示了巨大的研究空间，在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究，尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言，无论是中
佛教灵验记研究
刘亚丁
评分 6.8分
本书上篇是分论，主要具体分析某种类型的灵验记和灵验现象；下篇是综论，分别从文学、历史、宗教学的角度探讨灵验记的价值。本书对于研究佛教在中国的传播和本土化的过程，揭开民间宗教信仰和迷信的发生机制，体悟中古和近代的汉民族的民族文化心理当有其价值。作者试图运用文献互证的方法，借助宗教哲学、文化人类学、民俗学、神话学的观点方法来阐发灵验记，揭示民间信仰的特殊方式，发掘其中包含的大量的哲学、宗教和美学资源。
道德与宗教的两个来源
张惠芬编
评分 8.1分
本书出版于1932年，是柏氏最重要的著作之一，是作者经过多年潜心研究而推出的有关道德和宗教问题的专著。这是柏氏哲学思想在人文-社会领域的一次集中运用。这一运用使作为体系的“柏格森哲学”得以完成。要了解柏氏关于社会问题的见解，人们首先想到的就是这本著作。在本书中，作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察，道德有两个来源：一是作为“义务”的道德；一是作为“抱负”的道德，并认为道德的这两
從天王傳統到佛王傳統
古正美
评分 6.7分
在過去，我們都以為，中國只以儒家意識形態治國，而不知道中國許多王朝不僅曾以佛教意識形態治國，同時也有以道教意識形態治國的。中國王朝使用佛教意識形態治國的活動延續很久，自後漢桓帝在第二世紀中葉之後開其端緒，直至乾隆皇帝用其統治清朝的時間，共千多年的歷史。在這中間，因有許多非漢族統治者都使用佛教意識形態治國之故，因此學者或會認為，中國使用佛教意識形態治國的帝王，基本上是非漢族的統治者。但是我們不能因非
伊斯兰宗教哲学史(上中下)
王家瑛
评分 8.2分
该书是国内第一部比较详细地阐述伊斯兰宗教哲学的历史的学术著作，具有很高的学术水平，弥补了我国学术界在伊斯兰宗教哲学研究方面的空白，有较重要的学术意义。 该书系统、全面地研究和阐释了伊斯兰宗教整个历史发展过程中的哲学思想，上起伊斯兰教的创立及最权威文献《古兰经》，下至现代的各个伊斯兰教派的哲学思想，其中包括逊尼派、什叶派、穆太齐赖派、苏菲派及其所属的各支派及教团和代表人物。该书阐明了各个思
