周易口义

[宋] 胡瑗 讲授, [宋] 倪天隐 述

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胡瑗在苏湖和太学讲授《周易》多次，听者数千，蔡襄言胡氏主太学，“五经异论，弟子记之，目为胡氏口义”。清人李振裕云《口义》一书“盖安定讲授之余，欲著述而未逮。倪天隐述之，以其非师之亲笔，故不敢称传而名之曰‘口义’”。是书题倪天隐述，恐是倪氏以己述为主，综合他人所记而成。胡氏易学，大抵讲求返归经本，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，反映了当时士大夫的精神

读易简说•儒学简说

徐醒民

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本書是儒學大家徐醒民教授《讀易簡説》和《儒學簡説》两書的合刊。 《周易》，乃『五經』之首，凡學中華文化，不可不讀《周易》。《周易》包羅萬象，天地萬物一切事理盡在其中。正如夫子所言，『易與天地準，故能彌倫天地之道』，『通天下之志，斷天下之疑，定天下之業。』然學《易》，若無明師指點，或不得其門而入，或讀而不得其要。《讀易簡説》一書，正爲普通讀者打開一道《周易》之門，讀者於此書，可知學習《周易》的方法和

毓老师说易传

爱新觉罗•毓鋆, 爱新觉罗·毓鋆

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《易经》向来被称为“诸经之首”，是儒家、道家思想的共同源头。 《易传》对《易经》经文进行了创造性的阐述和发挥，是理解《易经》的关键。《毓老师说易传》以1994年至1998年间毓老师在奉元书院讲述《易传》的内容为主，亦有2000年后补充的内容。 毓老师说，读《易传》可以培养解决问题的智慧。他强调，《易》为智海，取之不尽，用之不竭，是智慧产物，不是迷信。