俄国革命前后的宗教
赫克
评分 7.6分
“新精神哲学”是俄罗斯帝国晚期最后二十余年复杂、剧烈的社会变迁和思想冲突中出现的文化思潮，现代俄国思想嬗变的又一次精神突破。 俄罗斯帝国的现代化转型从彼得大帝时代算起，已有两百年历史，俄国思想界早在十九世纪已进入西欧近代思想脉络。1861年颁布解放农奴法令以来，沙俄帝国统治者推行了地方行政、司法制度、教育体制以至军事体系的现代化，但知识人对国内的政治状况以及俄国作为现代民族（主权）国家在国际政治格
基督教的婚姻哲学
谢·维·特洛依茨基
评分 7.8分
在基督教的三大支派中，东正教的俄罗斯一脉是读者相对较为陌生的。近千年来，东正教传统与斯拉夫语境结合，产生了灿烂的宗教文化，孕育了深刻而丰富的思想，20世纪以来，俄罗斯神学思想领域产生了诸多思想家，也诞生了一批专题研究的优秀学者，对基督教的某个方面进行梳理和深入的探讨，导致了一批颇有分量的专著问世，《基督教的婚姻哲学》就是其中的代表。该书为填补宗教哲学中伦理学婚姻领域的空白作出了卓越的贡献。
東方教會神秘神學
弗．洛斯基 (Vladimir Lossky)
评分 9.2分
本書是洛斯基的主要著作之一。本者按照東正教神學的特點和主題，系統梳理了東方教父（包括早期希臘教父、敘利亞和埃及苦修神學家及拜占庭神學家）關於神知論（否定神學）、三一論、上帝能量論、受造物論、人論、基督論、聖靈論、教會論、苦修與神化論、上帝之光與恩典論等神學思想。本書在西方產生廣泛影響，直到現在仍然是闡述東方基督教教父學和神學的經典著作。
东正教史
乐峰
评分 5.6分
乐峰著，中国社会科学出版社，1999年6月，366页，30万字。 本书是国内第一部关于东正教史的重要学术著作。全书介绍了东正教的起源、形成和它在世界各地的传播和发展情况；介绍了东正教的主要内容和特点，区分了它与天主教和基督教的异同；论述了东正教的意识形态，如哲学、神学、伦理学和艺术等；本书较仔细地叙述了俄罗斯东正教的历史和现状，及东正教与拜占廷帝国、与俄罗斯帝国在历史上的政教合一关
俄国教会史
尼科利斯基
评分 8.4分
本书是一部有关俄国东正教的专著。全书对东正教于公元10世纪侵入基辅罗斯，直到十月革命前的情况作了全面介绍和深入研究。作者详细阐述了基督教传入罗斯、俄国教会组织的演变，各重要历史阶段东正教的情况；有系统地介绍了及康的教会改革、教会分裂派的形成及其发展、东正教的宗教分立运动及其主要派别的大致情况，并着重分析了东正教与俄国经济、政治等方面的关系问题。本书对我们全面了解俄罗斯正教会的历史有很大的参考价值。
东正教神学导论
[俄] 弗·洛斯基
《东正教神学导论》是俄国神学思想家弗?洛斯基的代表作之一。作者通过对神秘主义神学、否定神学的三一论以及东方神学的救赎论等细致而微的论证，提出了神秘主义神学是基督教思想的真正传统，东正教神学继承了这一传统，而西方的神秘论神学都出于东正教，以此证明东正教体现了基督教思想的正统。通过考察弗.洛斯基神秘主义神学的神学思想，可窥见俄国正教思想对西方现代思想东进的思想反应之一斑。
东西文化碰撞中的人
雷永生
评分 7.7分
20世纪初，随着西学东渐，西方人道主义思想进入中国。一些相关的译作和研究作品以及当时出版的工具书，使国人知道了人道主义这个词。不过从总体看，对于西方人道主义，我们是陌生的。近百年来，几乎没有出现过系统的研究。我们以为，人类不同的种族之间是有文化差异，但是，涉及人类深层的东西，不同文明之间有相当程度的共识。为了使国人能够更好地了解西方文明，从中汲取人类文明的精华，我们决定共同撰写“西方人道主义思想史
斯拉夫
于沛, 戴桂菊
评分 0.0分
俄罗斯东正教绘画
曹悦
评分 6.4分
《俄罗斯东正教绘画》内容简介：本科教育办学有较长历史，但没有研究生教育层次；实践型队伍创作能力强，但理论成果少；历史的错综与道路的曲折，体现在校园建筑的犬牙交错状态与后院因为缺少投资而闲置荒芜的情况当中；规模小、社会影响力不够而被提议“合并”的悬剑仍在项上……硬件建设与软件建设的迫切性，成为新里程途中首先遇到的关隘。
历史上北京的俄国东正教使团
阿夫拉阿米神父
评分 8.2分
17世纪末18世纪初，中国在俄国的对外政策中开始占据重要地位。俄国以保证在中国生活的俄俘后裔的东正教信仰为由，在得到清政府的同意后，开始向中国派驻东正教使团。俄国东正教驻北京使团不仅是一个宗教组织，还具有驻华代表处的性质，而且是一个独特的学术机构和汉语、满语实践教学中心。包括比丘林在内的不少使团成员成为卓越的汉学家。本书的主要内容是第十八届使团成员阿夫拉阿米神父根据驻北京使团多年编辑的《中国福音报
东正教与俄罗斯社会
张雅平
评分 6.5分
精神重生之路
刁科梅
报佳音上架啦：http://www.baojiayin.com/product-7900.html 本书完整地梳理了俄罗斯东正教长老制的历史发展轨迹，以及在复兴繁荣时期对当时俄罗斯文学和民族精神的影响。俄罗斯东正教长老制源起于拜占庭的苦修传统，传入俄罗斯后，经历了14和15世纪的早期发展，16世纪末开始衰落，直到18世纪末开始在俄罗斯复兴繁荣，苏联时期再度走向衰落，苏联解体后重又换发了生机。 在这
俄罗斯精神巨匠长老西拉
索福罗尼
评分 8.6分
长老西拉(1866-1938)出生于俄罗斯乡村的一个农民之家。从小身体强壮，乐于助人。在军队服役结束后，随即离家奔赴阿索斯山修道院。在阿索斯山上，长老执着地追求上帝的教导，终身不止息地向主祈祷。在长达45年的岁月里，他始终过着普通修士的单调生活，最后悄无声息地离开了人世。西拉以对东正教信仰的虔诚和执着而闻名于世，他的生活以及他关于“爱仇敌”、“谦卑”、“如何祈祷”等的教导，渗透了俄罗斯文化中承受苦
俄罗斯最著名的教堂和修道院
А. Ю. 尼佐夫斯基
本书全面介绍了俄罗斯130多个各类教堂和修道院的情况。这些教堂和修道院构成了俄罗斯历史文化的一道独特风景线。
东正教精神与俄罗斯文学
刘锟
《东正教精神与俄罗斯文学》主要内容：东正教对俄罗斯文学的产生和发展具有重要的影响作用，决定了其从形式到内容的独特性；同时，作家们的创作思考又丰富和发展了东正教哲学观念和价值体系。因此东正教精神是阅读和理解俄罗斯文学的一个重要的视角。《东正教精神与俄罗斯文学》即从这一视角对俄罗斯经典文本进行了系统解读，深入论述和分析了其中所体现的东正教观念、宗教隐喻以及相关的体裁和诗学特征，具有一定的理论深度和视角
