卢建荣,現任《社會∕文化史集刊》(新高地)主編,曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授,也於台灣師範大學、台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。
死亡文化史
卢建荣
评分 暂无
◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》,此為全新修訂增補版。 ◎本書主題是死亡文化,在方法上運用新文化史「再現」的概念,以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史,由於印刷術尚在萌芽,傳世文獻相當有限,虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料,這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後,文體多係貴族文學形式,即駢體文,敘事結構也有一定的套式
唐宋吃喝玩乐文化史
◎以白居易纪实诗、唐宋人士的亭/园记文本,重构唐宋园林主生活的日常轨迹。 ◎重现唐宋三百年洛阳牡丹花文化热的盛况。 ◎从唐宋大文学名家的送别序文,破解饭馆文化的踪迹,以及文士使用雕版印刷术,改写了中国印刷史。 本书谈唐宋搢绅人士在园林、饭馆以及牡丹花会的文化,研究这一群文化/政治菁英在文化品味上属于大传统,他们以追求住有园林豪宅,吃
唐宋文人的风雅生活
评分 8.5分
唐宋是中国古代社会文化发展的巅峰,其中士人群体起到了关键的引领作用。在休闲生活方面,他们多数住有精致园林;宴饮饯别、喝酒赋诗更是官员日常娱乐的基本休闲活动——这使得中国的餐馆要比西方的同行早八百年;达官士大夫中更有不惜重金追求上等牡丹的“雅癖”。这种风雅生活的背后,蕴藏着怎样的深层意涵和人生轨迹?在本书作者看来,唐宋文化是一脉相承的,而且在传承中有所发展。作者通过数十年文化史学研究的厚重积累
誰在統治地方
评分 0.0分
唐宋時期的地方治理究竟如何? 中央政治權力滲透到地方,到底是鞭長莫及?抑或如臂使指? 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」,如何研判誰在統治地方? 是國家派任的流官到地方主政? 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方? 中國氣候水文和物產,在中古以前已然定型,糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水,沿著秦嶺由西往東,降雨量逐次增多。雨量過多,會造成洪澇為害,過少或不雨,則旱災必作,隨之是蝗災。唐宋帝
余英时九二冥诞纪念专号
中国中古的社会与国家
在家乡以宗族支配地方300年的山东门阀,为了一些原因大举迁徙至京师,随即放弃宗族。京师繁华使他们与祖地一刀两断,以为从此在长期和平下过着欢乐人生。没想帝国会走下坡,需赖全国军事化来支撑。如此,帝国地方操控在藩镇之手。山东门阀失了根,只能随帝国以俱亡,他们在大变局中走投无路。 一段700年的历史,孕育多少富贵人生,只因禁不住京师繁华的诱惑,舍乡邦、弃祖业,不惜与盛世国家绑在
没有历史的人
评分 6.8分
唐中晚期的河北人,在政治上采取抵抗唐廷的立场,而横遭两京士大夫的丑化,甚至污名化,让忠于帝国的人对反抗者心生反感,而煽起一股以军事解决反抗者的鹰派风潮。再加上写史的权力操纵在唐代两京士大夫及其后代心仪者手中,于是两京士大夫对河北人的歧视意见被后代史家当事实看待,因而被消音长达一千二百年之久。本书称这批粉饰、丑化又试图驯化河北人的志工队伍为「帝国文化工程师」。这些文化菁英旨在形塑河北人作为异族的集体
咆哮彭城
评分 6.9分
公元8、9世纪的大唐帝国,内有藩镇跋扈,外有吐蕃、南诏边患。为处理南诏边患,唐廷调动三千名徐州军至安南服役三年。但三年后,约期没有兑现,军士归乡之路遥遥无期。其中八百名戍守桂林的家眷获知消息后,请人代写家书,让前线的丈夫回家。这引起信件促成了士兵杀掉队长、逃亡返乡的行动。他们回到徐州后与城内军眷里应外合攻陷徐州并叛乱数年,这是近因。往前追溯,徐州和唐廷过去百余年来都有深层的不稳定关系,包括政
铁面急先锋
评分 7.5分
公元514年到755年,是从北魏到盛唐的一段历史。它的起点是尚书三公郎崔纂发动的一场司法改革运动,从此大理寺不再拥有终审定谳的权力;而它的终点则是被称为“中国盛衰之交”的“安史之乱”,唐帝国从此盛极转衰。作为一位历史学家,作者卢建荣深知,在帝制中国二千二百多年的历史格局里,一部中国法制史其实就是一部政治凌驾于司法之上的历史,但他同时也敏锐地发现,这两百多年的历史中,前赴后继的铁面“急先锋”们竟多次