北京大学儒藏编纂中心的图书会按更新时间持续补充，适合从代表作和同主题书继续延展阅读。
儒藏
北京大学儒藏编纂中心
评分 暂无
《儒藏:20经部书类(精华编)》主要内容：《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。
北京大学儒藏编纂中心 编纂
《儒藏:4经部易类(精华编)》主要内容：《儒藏》精华编所收录书籍，包括传世文献和出土文献，传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。本册为《经部易类》。
《儒藏(精华编25经部诗类)》内容简介：一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。 三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《
《儒藏:18经部书类(精华编)》主要内容：《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。本册为一八册《经部书类》。
包括四种书，京氏易传、汉魏二十一家易注、周易郑注、周易注。分别由郭彧、陈居渊等先生点校。 京房，本姓李。汉元帝时为郎、魏郡太守。治易学，师从梁人焦延寿，详于灾异，开创了京氏易学，有京氏易传存世。由于他开创了今文《易》学"京氏学"，自成一派。《易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响的一位。京房的《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾
《儒藏:精华编五五》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。傅世文献按《四库全书总日》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目），於侗别处略作调整。凡翠书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学著作，编为海外文献部类。
《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。 朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下
《儒藏》精華編第212、213冊已於2009年6月出版，所收書為集部北宋部分《二程全書》，宋程顥、程頤撰。 程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107），洛陽人，是北宋時期著名的理學家，開創了“洛學”，在中國哲學史上有重要地位。二程曾受業於周敦頤。他們提出了“理”的哲學範疇，認為理存在於天地萬物之中，“天理”是人類社會永恒的最高準則，建立起了以“天理”為核心的理
