[古罗马] 奥古斯丁的作品
上帝之城
评分 9.2分
经典巨著， 在西方中世纪时期的影响仅次于《圣经》，对整个现代思想亦有深远影响 权威译本， 十多年之后推出精益求精的修订译本，精装，用纸精良，印装工艺也精美 修订译本的特色 一、《上帝之城》修订译本的修订有三个要点： 1.初版译本主要参考的拉丁文版本是PL版本，后来才参考了现
论自由意志
评分 9.5分
本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395/396 年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395 年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁
时间、恶与意志
评分 暂无
本卷著作收录了奥古斯丁三篇作品：《八十三个问题汇编》（388-395 年）、《答辛普利奇的问题汇编》（396-398 年）以及《杜尔西提乌斯的八个问题》（425 年）。这三篇作品涵盖了奥古斯丁早期、中期和晚期三阶段。对于有兴趣了解奥古斯丁整体思想脉络的读者们来说，这实在是不可错过的一部作品，可以从中得见奥古斯丁从早期到中晚期思想的重要转变，尤其在有关神圣恩典在人的活动里面的地位方面。奥古斯丁
论音乐
评分 暂无
在奥古斯丁卷轶浩繁的著述中，《论音乐》肯定是一部非常独特的作品。与《论教师》和《论辩证法》相同，《论音乐》是奥古斯丁博雅艺术丛书的一部作品，在书中，奥古斯丁讨论了音乐的组织、音乐和诗歌的关系、诗歌的格律，讨论音乐、诗歌与数的关系、数与基督内在之光的联结、基督内在之光在普遍知识里面的显现形式、音乐的宇宙论特征和宇宙性基督的关系。细读《论音乐》，就可以深切地体会到，奥吉斯丁在一般知识和特殊知识、
论灵魂的伟大
评分 8.9分
奥古斯丁的早期著作《驳学园派》（386年）与《论教师》（389年） 是紧密相关的两篇作品。前者以西塞罗的《学园派》为靶子，捍卫知识的可能性，反驳新学园派 （New Academy）的怀疑主义观点；后者针对柏拉图的《美诺篇》（Meno），提出他自己的光照论，来解释如何获得知识。它们就象姐妹篇，呈现出奥古斯丁不同于晚期罗马知识界盛行的那种讥讽和超脱姿态的另一种路径。 奥古斯
《创世记》字疏（上）
评分 8.8分
本书为《希腊化和中世纪早期哲学经典集成》丛书之一种。奥古斯丁于公元387年在米兰受洗，从这作为平信徒的最初时期开始，一直到后来成为希波主教，对《创世记》里的创世故事如何理解的问题一直不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴迷于这个问题，原因不难发现。他年轻时在迦太基曾是摩尼教的旁听者，这段经历使他深切地意识到必须驳斥摩尼教徒的二元论，捍卫旧约的可信性，抵挡他们的抨击。在反驳摩尼教的两个基本原理，即
论自由意志
评分 8.6分
《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的最早努力。整篇著作开始于讨论灵魂，对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性，以及理智知识的起源问题。而理智的起源则是上帝的“理智之光”。而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题。在这篇对话中，奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法，提出恶是虚无，是善的缺乏的观点，认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择，而人也因
独语录
评分 8.8分
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，著有《驳学园派》（Contra Academicos）、《论幸福生活》（De beata vita）、《论秩序》（De ordine），《独语录》（Soliloquia）以及《论自由意志》（De libero arbitrio）等对话录，
忏悔录
评分 8.5分
关于本书的作者和内容 奥古斯丁(Aurelius Augustinus)是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)同为基督教神学的两大师。 奥氏于354年11月13日生于北非的塔加斯持城，即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯(Souk Ahras)，当时北非已入罗马帝国版图，完全在罗马文化笼罩之下。父名巴特利西
忏悔录
评分 7.8分
《忏悔录》是一部复杂多义的著作。“忏悔录”一词，其古典拉丁文原义为“承认、认罪”，在教会文学中转义为承认神的伟大，有歌颂的含义。奥古斯丁此书着重后一种意义，即历述一生所蒙受的天主恩泽，从而发出对天主的歌颂。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。 时代阅读经典文库：
伟大的思想·第二辑（中英双语版·全8册）
评分 暂无
拾得一部书，叩响人文思想的穿越之门。 企鹅《伟大的思想》囊括来自12个国家的46位大师，跨越2500年，在历史长河中汲取人类思想的精华，哲学、政治、军事、自然……包罗万象，或有所摘选，或原作呈现，只求返璞归真，专注于阅读思想本身。 中译出版社此次与企鹅出版社联手打造新版《伟大的思想》系列，萃取精华，打破非虚构类社科读物带给我们冗长厚重的固有印象；选材上，择取影响力和趣味性兼备的作品，为初读社科
《创世记》字疏（下）
评分 8.8分
奥古斯丁(354- 430)，罗马时期的基督教思想家，著有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论秩序》和《论自由意志》等大量著作。奥古斯丁上承希腊罗马思想传统，下启中世纪哲学100年，深刻影响了西方思想进程。《〈创世记〉字疏》是奥古斯丁的重要作品，共12卷。第1~5 卷注释《创世记》第1章第1节~第2章第6节，涉及六日的创世工作和第七日的安息;第6卷~第11卷注释《创世记》第2章第7节至第
论三位一体
评分 9.3分
本书是早期基督教的神学家、哲学家奥古斯丁（354—430）的重要著作，被认为是整个教父哲学的巅峰之作。本书从上帝三位一体的角度，来考察神与人的关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体，其三个位格只是相互之间关系上的区分，而非实体性区分。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论的是神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论的是哲学的问题。其对“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，在西方神学史、哲学
上帝之城
评分 8.7分
《上帝之城（修订版 套装上下册）》是奥古斯丁代表作之一，他花了十四年时间（413-427年）完成了这部经典名作。全书共22卷。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括后12卷，系统阐述基督教的历史观：第11-14卷阐述了人类社会的起源；第15-18卷阐述了人类历史的发展过程；第19-22卷阐述人类历史的结局。
论三位一体
评分 暂无
上帝之城：驳异教徒（下）
评分 9.1分
《上帝之城:驳异教徒(下)》的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而
上帝之城：驳异教徒（中）
评分 9.4分
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。 在这部书里，你可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。
上帝之城：驳异教徒（上）
评分 8.8分
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。 这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《
向往上帝的真善美
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论原罪与恩典
评分 暂无
何为幸福
评分 暂无
古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪 哲学。奥古斯丁将古代哲学的幸福（eudamonia）置于基督教的话语背景之 内。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有上帝或接近上帝。这一上 帝不仅是信仰意义上的上帝，更是哲学意义的上帝，承接了柏拉图及新柏拉图 主义的传统。上帝是终极的真理、