(唐) 李贺著的作品
李贺，字长吉，河南府福昌县（今河南宜阳）人，生于唐德宗贞元六年（七九〇），卒于唐宪宗元和十一年（八一六）。父名晋肃，是疏远的皇族，一生官职低微。李贺自幼聪颖，束发读书以来，勤奋好学，广泛阅读经传史籍、诸子百家、诗骚乐府、古小说等书籍，为他日后取得较高的诗歌创作成就，奠定了坚实的基础。元和三年（八〇八），应河南府试，获隽，随即赴京应礼部试，翌年，遭谗落第，返回昌谷。这年的九、十月间，他再度经洛阳入京，走“父荫得官”的道路，由宗人荐引，经过考试，在元和五年（八一〇）五月，始任太常寺奉礼郎。元和七年（八一二）春，诗人因病辞官返乡。八年（八一三）六月，他为寻找施展政治抱负的机会，也为谋求生计，自家乡北上潞州，投奔参潞州幕的故友张彻。可惜，他没有受到尚武的昭义军节度使郗士美的重视，在潞州度过了一年九个月的寄人篱下的生活。十年（八一五）春，他告别张彻，南下探视任职和州的十四兄。恰当其时，吴元济据蔡州反，对抗朝廷，宪宗调集诸道兵马进讨，淮西一带非常混乱。诗人北归之道受阻，便乘机南游吴会。他先后到过金陵、吴兴、嘉兴、绍兴等地，饱览江南风光。元和十一年（八一六），淮西战乱仍未解除，诗人便溯长江，转汉水，经襄阳，北归家园。南北游历，并没有带给诗人一线希望，抱负无法实施，理想无法实现，胸中郁闷难以消除，再加上体弱多病，旅途劳顿，他经受不住精神上、肉体上的双重折磨，匆匆走完了二十七年人生道路，过早地离开了人世。 李贺短暂的一生，历经德、顺、宪宗三朝，而他的生活和创作活动，主要是在元和时期。统一强大的唐帝国，经过“安史之乱”，国势已由盛转衰，原来就很尖锐的各种社会矛盾，这时就更加突出，而藩镇割据和宦官擅权，成为中唐时代两大社会症结。面对日益激化的社会危机，一批头脑清醒的进步政治家提出了一系列政治改革的主张，他们要求加强中央集权，革除弊政，反对藩镇割据分裂和宦官专权，力图缓和社会矛盾，巩固封建统治。“永贞革新”，就是这种政治要求的集中表现。但在宦官、藩镇和贵族官僚集团的猖狂反扑下，永贞革新运动惨遭失败，革新人士被贬谪，唐宪宗受宦官等腐朽势力的拥戴，登上帝位。宪宗执政十多年来，曾经有过多次平藩的功绩，也任用过李绛、裴度等人做宰相，取得了“中兴”的表象，但是他宠信宦官、亲近佞臣，追求神仙迷信，中唐社会黑暗腐败的现实，始终没有得到改变。 中唐前期，诗坛上曾一度沉寂，到了元和时代，重又出现了繁荣的气象。以韩愈、柳宗元为代表的古文运动和以白居易为代表的新乐府运动，都兴起在这个时期，先后涌现出白居易、韩愈、柳宗元、元稹、刘禹锡、孟郊、张籍、王建等一批优秀诗人，他们以各自的独特风格和诗歌成就，给中唐诗坛带来蓬勃的生机。元、白等人用平易通俗的语言，反映人民疾苦，他们的诗篇，广为传诵。韩孟诗派各诗人，因个性、才能的差异，呈现出不同的艺术风格。此外，张、王乐府的清俊深秀，刘禹锡近体诗的雄浑深邃，柳宗元古体诗的清峻古峭，也都别具一格。而尚奇的审美趋尚，则是中唐时代文学艺术家共同的艺术追求，韩孟诗派尤为突出，韩愈诗奇而雄，孟郊诗奇而古，贾岛诗奇而清，卢仝诗奇而怪，正是这种时代风尚的具体表现。 李贺生活在这样的社会里、诗坛上，他的诗歌创作，就必然带着时代的印记，深受时尚的浸润和熏染。 宋人赵磷说李贺诗，“多属意花草蜂蝶之间”（《因话录》），不知赵磷读过几首李贺诗，竟然作出如此不切实际的评论。我们综观李贺集，深入分析长吉诗的思想内容，真叹服这位年轻诗人的观察力和艺术表现力。概言之，他的诗歌具有如下六方面的社会意义：一、诗人坚持中央集权，反对藩镇割据，歌颂历史上为祖国统一和在平叛战争中作出贡献的英雄人物，如《秦王饮酒》、《王溶墓下作》、《雁门太守行》；揭露并抨击藩镇叛乱祸国殃民的罪行，如《猛虎行》、《公无出门》诸作。二、诗人反对宦官专权，揭露并讽刺他们扰乱朝政的罪行和无能懦怯的丑态，如《感讽五首》（其二）、《汉唐姬饮酒歌》。《吕将军歌》写道：“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。恒山铁骑请金枪，遥闻菔中花箭香。”将统兵宦官的丑态，刻画得淋漓尽致。三、诗人无情揭露贵族官僚集团骄奢淫逸的腐朽生活，《荣华乐》、《秦宫诗》等作品，以巨大的艺术概括力，向人们展示一幅幅上层社会珠光宝气的生活图卷。《梁台古意》、《荣华乐》诸诗的结尾，诗人以十分警策的诗句，揭示了贵族官僚集团必然灭亡的命运。四、诗人怀着深情，表现革新人士遭受迫害的现实，抒写义愤填膺的真切感情，如《还自会稽歌》、《金铜仙人辞汉歌》。
李贺，字长吉，河南府福昌县（今河南宜阳）人，生于唐德宗贞元六年（七九〇），卒于唐宪宗元和十一年（八一六）。父名晋肃，是疏远的皇族，一生官职低微。李贺自幼聪颖，束发读书以来，勤奋好学，广泛阅读经传史籍、诸子百家、诗骚乐府、古小说等书籍，为他日后取得较高的诗歌创作成就，奠定了坚实的基础。元和三年（八〇八），应河南府试，获隽，随即赴京应礼部试，翌年，遭谗落第，返回昌谷。这年的九、十月间，他再度经洛阳入京，走“父荫得官”的道路，由宗人荐引，经过考试，在元和五年（八一〇）五月，始任太常寺奉礼郎。元和七年（八一二）春，诗人因病辞官返乡。八年（八一三）六月，他为寻找施展政治抱负的机会，也为谋求生计，自家乡北上潞州，投奔参潞州幕的故友张彻。可惜，他没有受到尚武的昭义军节度使郗士美的重视，在潞州度过了一年九个月的寄人篱下的生活。十年（八一五）春，他告别张彻，南下探视任职和州的十四兄。恰当其时，吴元济据蔡州反，对抗朝廷，宪宗调集诸道兵马进讨，淮西一带非常混乱。诗人北归之道受阻，便乘机南游吴会。他先后到过金陵、吴兴、嘉兴、绍兴等地，饱览江南风光。元和十一年（八一六），淮西战乱仍未解除，诗人便溯长江，转汉水，经襄阳，北归家园。南北游历，并没有带给诗人一线希望，抱负无法实施，理想无法实现，胸中郁闷难以消除，再加上体弱多病，旅途劳顿，他经受不住精神上、肉体上的双重折磨，匆匆走完了二十七年人生道路，过早地离开了人世。 李贺短暂的一生，历经德、顺、宪宗三朝，而他的生活和创作活动，主要是在元和时期。统一强大的唐帝国，经过“安史之乱”，国势已由盛转衰，原来就很尖锐的各种社会矛盾，这时就更加突出，而藩镇割据和宦官擅权，成为中唐时代两大社会症结。面对日益激化的社会危机，一批头脑清醒的进步政治家提出了一系列政治改革的主张，他们要求加强中央集权，革除弊政，反对藩镇割据分裂和宦官专权，力图缓和社会矛盾，巩固封建统治。“永贞革新”，就是这种政治要求的集中表现。但在宦官、藩镇和贵族官僚集团的猖狂反扑下，永贞革新运动惨遭失败，革新人士被贬谪，唐宪宗受宦官等腐朽势力的拥戴，登上帝位。宪宗执政十多年来，曾经有过多次平藩的功绩，也任用过李绛、裴度等人做宰相，取得了“中兴”的表象，但是他宠信宦官、亲近佞臣，追求神仙迷信，中唐社会黑暗腐败的现实，始终没有得到改变。 中唐前期，诗坛上曾一度沉寂，到了元和时代，重又出现了繁荣的气象。以韩愈、柳宗元为代表的古文运动和以白居易为代表的新乐府运动，都兴起在这个时期，先后涌现出白居易、韩愈、柳宗元、元稹、刘禹锡、孟郊、张籍、王建等一批优秀诗人，他们以各自的独特风格和诗歌成就，给中唐诗坛带来蓬勃的生机。元、白等人用平易通俗的语言，反映人民疾苦，他们的诗篇，广为传诵。韩孟诗派各诗人，因个性、才能的差异，呈现出不同的艺术风格。此外，张、王乐府的清俊深秀，刘禹锡近体诗的雄浑深邃，柳宗元古体诗的清峻古峭，也都别具一格。而尚奇的审美趋尚，则是中唐时代文学艺术家共同的艺术追求，韩孟诗派尤为突出，韩愈诗奇而雄，孟郊诗奇而古，贾岛诗奇而清，卢仝诗奇而怪，正是这种时代风尚的具体表现。 李贺生活在这样的社会里、诗坛上，他的诗歌创作，就必然带着时代的印记，深受时尚的浸润和熏染。 宋人赵磷说李贺诗，“多属意花草蜂蝶之间”（《因话录》），不知赵磷读过几首李贺诗，竟然作出如此不切实际的评论。我们综观李贺集，深入分析长吉诗的思想内容，真叹服这位年轻诗人的观察力和艺术表现力。概言之，他的诗歌具有如下六方面的社会意义：一、诗人坚持中央集权，反对藩镇割据，歌颂历史上为祖国统一和在平叛战争中作出贡献的英雄人物，如《秦王饮酒》、《王溶墓下作》、《雁门太守行》；揭露并抨击藩镇叛乱祸国殃民的罪行，如《猛虎行》、《公无出门》诸作。二、诗人反对宦官专权，揭露并讽刺他们扰乱朝政的罪行和无能懦怯的丑态，如《感讽五首》（其二）、《汉唐姬饮酒歌》。《吕将军歌》写道：“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。恒山铁骑请金枪，遥闻菔中花箭香。”将统兵宦官的丑态，刻画得淋漓尽致。三、诗人无情揭露贵族官僚集团骄奢淫逸的腐朽生活，《荣华乐》、《秦宫诗》等作品，以巨大的艺术概括力，向人们展示一幅幅上层社会珠光宝气的生活图卷。《梁台古意》、《荣华乐》诸诗的结尾，诗人以十分警策的诗句，揭示了贵族官僚集团必然灭亡的命运。四、诗人怀着深情，表现革新人士遭受迫害的现实，抒写义愤填膺的真切感情，如《还自会稽歌》、《金铜仙人辞汉歌》。