中國文化的展望(下)

这不是一本让人读得舒坦的文化论著。殷海光在台北孤岛上的孤独写作，被读者反复读出一种近乎悲壮的紧迫感：半个世纪过去，书中对全盘西化、中体西用等议题的剖析依然锋利。本书最耐人寻味之处，在于它暴露了一位自由主义知识分子的内在矛盾——他把中国文化的出路寄托于道德重整与知识分子担当，这一思路本身却深植于他试图超越的传统思维。读者因此争论：这究竟是洞见，还是未能彻底摆脱的宿命？书中连续举例的冗长、所谓“学术成果”的稀薄，都成了绕不开的瑕疵。但正是这种不完美，让一位将学术与生命意义不可分割的知识分子形象变得可触可感。它适合那些不愿接受标准答案、愿意直面中国现代化困境的人。

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。 殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。 時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。