中國文化的展望(上)

翻开这本写于1965年末的著作，读者最先被击中的往往不是结论，而是殷海光笔下那幅令人不安的「脱序」图景：学校里教的是理想与正义，出了校门却要学「混」、要圆圆滑滑，两种价值系统背道而驰，把青年的锐气一点点磨平。书中对「阳奉阴违」「工具化」「观念残暴」的剖析，让不少今天的读者脊背发凉——五十年过去，那些描述仿佛仍在替某些现实作注。它不是轻松的读物，结构缜密、概念繁复，有人读来觉得「都是常识」，也有人因此生出对上一代思想家探索艰辛的敬意。真正适合它的，是愿意直面自身文化病灶、并相信「若我们尚未走出，此书仍有价值」的读者。

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。 殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。 時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。