AI导读
核心看点
- 罗素晚年对《西方哲学史》的通俗化简写
- 梳理从古希腊到20世纪初的哲学发展脉络
- 以通俗优雅语言展现西方文明与先哲智慧
适合谁读
- 希望轻松入门西方哲学史的普通读者
- 对西方文化历史及思想演变感兴趣的群体
- 觉得大部头哲学原著艰深难懂的初学者
读前提醒
- 本书内容广博，建议反复阅读以体会深意
- 部分版本翻译生硬，建议搭配其他译本对照
- 注意区分书中辩论与辩证法的不同目的
读者共识
- 脉络清晰且点评得当，是极佳的哲学入门书
- 虽翻译和校对有瑕疵，但核心思想依然精彩
- 内容厚重需耐心咀嚼，适合多次阅读消化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在希腊人看来，国家就是一座城市。希腊语“政体”一词就说明了这一点，它的大意就是“城镇”，其含义还包括一座井然有序的城市所具备的一切社会机构。 柏拉图把理想国里的公民分为三个阶层：管理者、士兵、平民。管理者是少数精英分子，他们单独行使政治权力。国家建立之初，由立法者来任命管理者，而且其职位可以亲属世袭。低阶层中的优秀孩子可以被提拔进入统治阶级，而统治阶级中能力低下的后代也可以被贬为士兵或平民。管理者的任务就是去执行立法者的意志。为了确保他们这样做，柏拉图制定了一整套的计划，规定他们必须如何接受教育和如何生活。他们将受到精神与肉体两方面的培养。精神方面有“音乐”，即缪斯女神主管的任何一种艺术；肉体"
- "牛顿第一定律是对伽利略原理的广义上的表述，一切物体，假如不受外力的阻碍，都会以恒定的速度作直线运动，用专门术语来说，就是作匀速运动。牛顿第二定律把力定义为变速运动的原因，并且指出，力与质量、加速度之积成正比。牛顿第三定律则认为每个作用都有一个大小相等、方向相反的反作用。"
- "在独立思考消失的地方（无论是因为缺乏勇气，还是缺乏训练），独裁的恶习就会肆无忌惮地扩散开来。压制批评意见是一个严重的问题，它要比很多人想像的要严重得多。这种情况一旦出现，既不能在社会上确定一个有生气的统一目标，又会强加给国家政体某种枯燥、脆弱的共性。遗憾的是，那些执政者和负责人并没有强烈地意识到这一点。"
- "由于宗教对人们的行为不具有约束力，繁文缛节的社会习俗，如对陌生人友好相处，就变得强而有力起来。"
- "在人类未运用科学方法之前，人类总是借助于巫术。在这两种情况中，总的基本观念是相同的。巫术是一种尝试，它试图按照从严格操作的仪式总获取某种特定的结果，它的出发点是对于因果关系原则的认同，认为只要给出同样的前提条件，就会出现同样的结果。因此巫术可以说是原始的科学。另一刚卖弄，宗教与此相反，它企图得到违背规律序列的结果，它只有在出现奇迹时才起作用，其中包含对因果关系的摒弃。"
- "语言的根本目的在于实现人的共同目标。因此，它的基本概念就是同意。因此，可以把这一观念视为逻辑的出发点。"
- "把辩论与辩证区分开来是十分重要的。辩论者的目的是取胜，而辩证者则是要努力发现真理。实际上，这就是辩论和讨论的区别。"
- "亚里士多德从柏拉图那里借用了三分理论，认为灵魂可分为有滋养的、感性的、理性的三类。有滋养的灵魂属于一切生命体，它们都有所谓的新陈代谢功能；感性的灵魂属于动物和人类，但不属于植物；而理性的灵魂是人类独有的。只有到达理性的层次，伦理学才会介入生活。而植物只有植物式的生长，动物只有动物式的生活，灵魂与肉体融为一体，犹如形式与物质的结合。对个人来说，人死后灵魂也就不复存在，尽管人的理性是不朽的。"
作者简介
伯特兰·罗素(1872—1970)，英国著名的哲学家、数学家、文学家和社会活动家，先后执教于剑桥大学、哈佛大学、芝加哥大学、加州大学等世界知名高等学府，是20世纪西方社会最著名且拥有最广泛读者的思想大师，被称为“世纪的智者”。爱因斯坦曾说：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”60年代罗素曾将他的巨著《西方哲学史》一书寄赠给中国伟人毛泽东，而《西方的智慧》正是在此基础上勾勒新意，笔耕而成。
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用户评论
比较易懂的语言告诉我们哲学的发展脉络，可以衍生出历史的发展脉络
有些章节看的云里雾里，适合反复咀嚼才能体会其中深意；读毕这本书终于明白了从小到大学习的马克思主义哲学并不是美玉无瑕。
好不容易才读完，其中涉及的历史和流派众多，赫赫有名的人也很多。先哲智慧闪闪发光，那些现代人所思所困，他们早就给出答案。内容太广泛了，怕是非常有必要灯几年后在读，可能感触更深
这校对是吃干饭的啊！尤其这配图的校对！
就说怎么读着像西方哲学史...翻译不太好，费劲
啊。读完了。花了很久。在上面找到了东西哲差异的初稿，看到周镰的一些影子。作为武功目录，感觉后面还要反复读，用来选武功
翻译看的我想哭，为啥毕达哥拉斯部分的悖论完全看不懂
哲学史亦是哲学
应该是想借西方思想史，没借到
才看的这本
哈哈哈，老有趣了
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