书籍介绍
《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代，就必须对西方文化加深理解，而本书一改之前哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。
AI导读
核心看点
- 罗素基于《西方哲学史》提炼精华，通俗勾勒西方哲学脉络。
- 融合历史、科学与政治视角，帮助读者深入理解西方文化根基。
- 从古希腊到当代，展现理性与信仰、秩序与冲动的历史张力。
适合谁读
- 对西方文化起源及思想演变感兴趣的普通读者。
- 希望系统了解西方哲学发展脉络的入门学习者。
- 具备一定哲学基础，想快速回顾哲学史全貌的进阶读者。
读前提醒
- 本书非零基础教材，建议先读结束语以把握全书核心主旨。
- 内容学术性较强，建议挑选感兴趣章节精读，不必强求通读。
- 可配合其他详实哲学著作对照阅读，以弥补简史细节不足。
读者共识
- 虽标榜通俗，但部分读者认为内容晦涩，不适合纯小白入门。
- 作为索引极佳，能快速建立框架，但深度解析略显不足。
- 罗素文笔睿智，观点独到，是了解西方哲学史的经典之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。酒神巴克斯的崇拜者反对这种理性。酒能带给他们精神上和肉体上的欢乐，打破日常生活的苦闷。没有酒则生活无趣，有酒生活就埋有隐患。眼光长远与冲动之间的对立贯穿历史，不分上下。"
- "当我们提出人生的目的是什么的问题时，伦理学问题就产生了。亚里士多德的答案在理性灵魂的幸福中，对他来说，就意味着这种生活是一种积极理性的活动，充满了德行，并为人们所努力追求。因此，根据亚里士多德的理论，德行就是一种达到目的的手段。当然，并不是人人都能达到相同程度的目的，但它是一个人能够企及的最高目标。苏格拉底认为，理论的生活是最美好的生活。"
- "在荷马史诗中被摒弃的那些迷信的东西，依然隐藏在民众的宗教中。它们与文明的关系是此起彼伏，你强我弱。"
- "德谟克利特的学说影响了他之后的所以哲学家。哲学家总凡事要想了解这个世界，并乐观的认为这不难，是这种乐观让他们大胆的去假设，论证。他们的态度使他们充满朝气，并敢于冒险吗，对自己好奇的一切东西都勇往直前。 德谟克利特之后的哲学，失败之处就在于把人看作是最重要的，而不是宇宙。当时的哲学家研究的问题是“我们如何知道这些知识”，而不是“如何去知道更多的知识”。后来的苏格拉底突出了伦理的重要；接着柏拉图又否定现实，沉溺于自己创造出来的理想世界；再后来的亚里斯多德把目的论引入科学，认为科学研究必有一个目的。尽管这些人都是天才，但是他们的思想结出的都是虚幻的，迷信的，唯心的果实，天主教神学使他们学说最大的受益"
- "并不是所有知识都适用辩证法。比如“正义是什么”这个问题适用于辩证法，因为答案是我们或多或少知道的，只不过没有理顺而已。几何学方面则不适用，不能把推导出的定理说成是对方已知但是没有被唤醒的。于是我们看到辩证法更适合于逻辑问题的探讨，而不是新事物的发现。"
- "对待亚里士多德，我们应该从两个方面来看。和前人相比，他取得了伟大的成就；但是参照后人，他也犯下了巨大的错误。在他的错误方面，后人也负有责任。亚里斯多德死后一千多年间，没有出线与她匹敌的哲学家，因此这段时间内他是绝对的权威，包括在科学方面。这样他就成为了思想和科学发展的阻碍。十七世纪至今，每种新学说的提出都是从推翻亚里士多德开始的。"
- "身处的时代不同，知识分子与社会的关系也会不同。幸运的时代里，人们重视他们的提议。混乱的时代里，他们可能是改革者。还有一种时代，他们生活在其中看不到未来，知道理想绝不可能实现，于是变得绝望。最后只能将精力转移到宗教和迷信上来，期待着奇迹的产生。 亚历山大统治时期哲学上诞生了四个有名的学派，他们是犬儒派，怀疑派，斯多葛派和伊壁鸠鲁派。"
- "罗马帝国结束了古代世界的混乱，但它本身并不是理想的；教会谋求结束旧教世界的混乱虽然是理想的，但是没能在事实上体现出来。就目前来看，现代世界视乎正试图通过暴力强加给人一种代表权贵意志的社会秩序。要完美而永久的解决社会秩序问题，只有把罗马帝国的巩固和圣奥古斯丁的“神国”理想结合起来才行。"
作者简介
伯特兰•罗素（Bertrand Russell，1872—1970年）二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是19世纪西方知名的学者和和平主义社会活动家之一。罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等多方面，被誉为“百科全书式的作家”，堪称人类精神史上的典范。
目录
用户评论
并不是一本适合入门的书，更像是一个索引，需要配合其他内容更详实的书籍来看。书很好，三分只是为了平均一下评分，太多水军刷分了。
在探寻世界本质的哲学思考中，语言本身会不会就是一种障碍？
读的挺难受的。
看的不是这个版本，是北京理工大学出版社出版的，较散乱不易读。不知道是书本身枯燥还是版本原因。
从古希腊哲学（“古希腊三贤”苏格拉底-苏格拉底式问答、柏拉图-乌托邦世界和亚里士多德-三段论；数学家欧几里德和阿其米德；亚历山大时代的学派分类）到古罗马哲学（犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教哲学）到中世纪（哲学变成了天主教哲学）。文艺复兴开启人类的“大进步时代”：16世纪马丁路德的宗教改革、15－17世纪的科学革命、18世纪的法国启蒙思想运动、17－18世纪资产阶段革命、18－19世纪的第一次工业革命及浪漫主义运动，人类在此五六个世纪中的进步，超过了以往的几千几万年。科学革命动摇了天主教的统治并被宗教改革彻底结束。
是在对心理学有一些基础以及听了一位哲学教授的佛学课后开始阅读的，更多可能当西方历史在读，做个了解挺好的，能读完已经很佩服自己
真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。（他应该默认读者了解各种主义，于是不屑解释太多/泪）
语言平实无华，流畅自然。很适合入门
随便甩出一些著作也不讲他们说的是什么要闹哪样？
哲学本身既不打算为我们解除烦恼，也不是为了拯救我们的灵魂。正如希腊人所说的那样，所谓哲学，也就是种出于自身原因而进行的探险旅行。
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