书籍介绍
《国民阅读经典：中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的必读书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。
AI导读
核心看点
- 冯友兰英文讲稿中译，西方了解中国哲学必读经典。
- 以简驭繁，系统梳理诸子百家思想脉络与精神内核。
- 融合中西视角，揭示中国哲学入世与出世的辩证统一。
适合谁读
- 对中国传统文化及哲学思想感兴趣的初学者。
- 希望快速构建中国哲学史知识框架的读者。
- 寻求人生智慧与精神境界提升的普通大众。
读前提醒
- 建议搭配赵复三译本，语言流畅更易理解。
- 不必纠结细节，重在把握各学派核心精神。
- 可结合原著或相关历史背景深入研读。
读者共识
- 文笔优美通俗，是入门中国哲学的最佳指南。
- 逻辑清晰，能将复杂哲学概念简单化呈现。
- 读完豁然开朗，有助于提升精神境界与格局。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。"
- "计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？"
- "一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔"
- "人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。"
- "宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。"
- "按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。"
- "专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。"
- "哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。 在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。 他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而"
作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国二十世纪最著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后公费留美，1924年获得哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此，冯先生的著作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称，在她最困难的时期，是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。
目录
用户评论
能把复杂的内容简单化是一项高明的本事，比如概括陆王学派类似于康德和黑格尔派，程朱学派类似于柏拉图派，道家类似于浪漫主义，儒家类似于古典主义。哲学是至简的科学，但在达到哲学的单纯之前，需先穿过复杂的哲学思辨丛林。书的最后一句话可谓禅语：人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。
只有学贯中西的学者才能写得出来。对于中国古典哲学的发展脉络进行了清晰的梳理。对于历代思想家言必称尧舜的“溯古”态度大胆质疑，并拆解其思想架构以及思想演化的进程。对于鸠摩罗什翻译中的“格义法”、玄奘唯识宗(严谨、确切的西方逻辑与模糊、玄妙的东方思想的冲突)的消逝以及西方哲学在中国，在书的末尾化为“负的方法”和“正的方法”，令人拍案叫绝。不过简史只是入门，拿《老子》一书来说，历代学者对于原著中的思想都有不同解释，有的与冯友兰不尽相同。由于本书信息密度太大，还得再回头看。
陆陆续续读了4天，真的巨好看巨清晰，做了很多笔记。要不是因为要上课，估计一读一天都不舍得放下
引经据典，解读深刻，可读性极强。我这种哲学渣读起来都毫无压力
刚一知道，就什么也不知道了。
通识类，写的通俗易懂，看得津津有味。——一位理科生的拍手叫好
我读这本书还蛮顺畅的。
浅显易懂，读起来挺有意思
是历史，也是哲学。冯先生的哲学功底，国学功底都非常深，取材广而精。值得多读几遍。
最近豆瓣首页老是飘着“生活需要哲学吗”的帖子，这本书很好的回答了这个问题，可太需要了。世间纷纷扰，古代圣人其实很早就回答了如何利用行而上指导我们生活。中国哲学相较于西方哲学，非常独特，最后一个章节也可见冯老的格局相当高，特别推荐的一本书，正如腰封上的推荐语“如太上老君炼出的史册浓缩仙丹”🤓
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