书籍介绍
这不是一本教你向善的劝善书，而是一份宣战书。宗萨把“菩萨”从佛坛上请下来，重新命名为“战士”——不是慈悲柔和的形象，而是要在轮回的战场上杀出一条血路。书中最锋利的一刀，是指出我们真正的敌人不在外界，而在内心：贪嗔痴慢疑不过是喽啰，它们的总部叫“希望”与“惧怕”。我们尝到一点快乐就拼命想保住它，于是贪、嗔、痴由此而生，一生都被这套机制俘获，连自己都是人质。作者甚至尖锐地提醒：对佛法上瘾，同样是一种执着，可能比世俗之物更隐蔽、更危险。全书以台湾讲座整理稿成书，语言直白、不事铺陈，却把修行从“追求好结果”扭转为“随时能接受、也能随时放下”的纯粹出离心。适合那些厌倦了温和安慰、想被真正戳中的读者。
AI导读
核心看点
- 将菩萨比作战士，强调修行需具备勇气与反叛精神
- 指出希望与恐惧是贪嗔痴等烦恼的根源，需直面当下
- 提倡纯净出离心，即享受当下却随时准备放下一切
读者共识
- 宗萨仁波切用现代语言清晰阐释深奥佛理，极具启发性
- “战士”比喻赋予修行者力量，打破对佛教刻板印象
- 强调慈悲与智慧并重，引导读者从内心获得真正的自由
精彩摘录
- "-为什么要叫战士呢？在佛教里他们叫做菩萨，菩萨就是一个战土。但是我不会说要你们把自己当做是菩萨，因为我叫你们认为自己是一个菩萨，你们马上就会想你是一个眼睛细细、脸圆圆、长得很漂亮的一个佛像。这还不是最糟的，你会认为这个菩萨一定是只会在你家的佛堂才有，外面是没有的。 所谓菩提萨垛，中文简称菩萨，它的意思是一个非常有勇气的人，所以说我们把菩萨称作战士，这种称法实际上非常优雅地代表了菩萨真正的本性。因此大家都可以认为自己是个战士。 -在战场上，战士有三个主要责任：第一个责任，轮回的战场里有很多的敌人，以及很多被敌人抓到的人质，这些人质大都是你的父母亲或者是你所爱的人，而你的责任是把他们救出来，用任何"
- "在这个训练里什么才是戒律？戒律在这里说就是完全地投入。我说话的时候，你就完全投入我所讲的话，如果没有完全投入的话，你就没有完全地守戒。这个战士要杀掉很多敌人，用他那把长剑，他要把敌人的脑袋砍下来，很优雅地砍下来，很有“反叛性”地砍下来，还要有信心，当他把那个敌人的头砍下来的时候，他要完完全全地投入这件事。当他完完全全地投入这件事的时候，他可以很优雅地把那个人的头砍下来，非常干净地一刀就砍下来，不需要砍第二下，正好就砍在那个该砍的地方：然后他非常优雅地把剑插回鞘里去。这个时候别人还没有注意到，他已经把这个敌人解决掉了，这么平静。 但是有一些不太守戒的战士，因为没有戒律，他们根本没有办法把敌人杀掉"
- "所以说，只要有一天你还有这个希望，你就绝对赢不了这场仗，你一个人质也救不出， 你甚至不能向结束战争迈进一步，你不可能征服任何一个敌人。为什么呢？因为你已经被你 的敌人征服了，你自己就是一个人质，你实际上需要别的战士来救你。你现在知道希望和惧 怕是什么了吧！"
- "我们产生希望和惧怕的根源是什么呢？ 答：噢，这是一个很好的问题！我们所说的这五种负面的情绪，也就是我们所说的五种烦恼：贪嗔痴慢疑，它们都是由希望和惧怕产生的。就像刚才我讲的那个做梦的例子，当你 去找你的老师讲这个梦的时候，你希望他能给你一个很好的答案，希望你的老师跟你说这个 梦很好，他就是什么什么人，当你的老师跟你说你这个梦什么意义都没有，这个时候你就觉 得受到伤害，这个时候也许你会觉得很生气。由此可以看得出来，希望和惧怕与这五个：贪 嗔痴慢疑之间有因果关系。 在这五种情况之下你不断地去找这个上师那个上师，这个师父那个师父。你在找什么 呢？你实际上是找一个人，这个人讲了你所希望的话，你并不真的"
- "回头看一下我们这一生，我们就会发现我们的一生原来是一个不断的过程，在这个过程中，我们这个新的瘾不断把旧的瘾挤掉。而对一些愚蠢和不幸的人来说呢，他们上瘾的东西可能就是一些药物，对药物上瘾。对一些比较幸运的人来说呢，他们上瘾的东西就叫做佛法。但是你学佛和对佛教有瘾是两件事情，因为如果你真正去学佛的话，里面没有很多痛苦也没有很多忧虑。但如果你对它有瘾，那么佛法可能使你产生一些忧虑，换句话说你变成对佛法盲目跟从的人，那样你的生命就变得非常复杂。"
- "在战士的训练里面，“出离心”的意思是说：你可以接受一切东西，但你随时准备放掉你 已经接受到的。你可以享受任何在你生命里的东西，如果有一个人愿意给你上百万的钱，你也可接受，但是你随时准备好把这些放弃掉，你要随时准备好从这个状况离开，这个就是我 们谈的纯净的“出离心”。"
- "20年前，台湾没有所谓叫做密宗，现在当然一定是存在了，在以前你的生命是更自由的，因为你不必每天都去修，这一切的西藏文化你也根本不在乎它，但是现在有这么多的事情令你头痛，你的房间也变小了，因为你的佛台越来越大，而且你有数不清的佛像，因为你从来没有试着做一个真正的佛教徒，你只想做一个文化的崇拜者。我非常怀疑你所放的那些佛像、那些照片能够让你直接地去成佛，间接地也许可以。 我们再回去谈谈这个“反叛性”，我们必须要具有足够的“反叛性”，依照我们的生活来实践佛法。也许别人会笑你，但这并没有关系，如果对你、对成佛、对众生是重要的，你就必须要反叛。以往的禅宗大师具有那么多的“反叛性”，以至他说如果你看到“佛"
- "优雅也是非常重要的，你怎样去做，怎样去讲话，你这样做，不只是为了令别人对你有好感，要对你自己有一种约束或纪律。 这种优雅并不是人造出来的优雅，而是觉悟性的优雅，是自性的显现，因为那种人造的优雅它永远是跟自私有关的，觉悟性的优雅是由无私产生的，同时也由菩提心产生。 我们怎样去修习这些呢，这个跟我们如何过我们的日子有关。譬如早上如何起来，早上起来不要昏昏沉沉很不愿意的样子，要清清爽爽很优雅地起来，想着说我是一个战士我要到 战场上去。还有当你到听法的地方去，你要穿得很好，表现得很优雅。这跟前面并不矛盾， 为什么跟前面不矛盾呢？因为这时并不是为了得到社会的尊敬，而这样做是为了创造一种环 境。为什么呢？"
用户评论
起初，觉得禅定很难，瀑流困缚，难以证入三摩地，只是偶尔碰会一点觉受；稍后，认为正见很难，有空争讼，串习黏结，无明难以无明尽；可是，动心起念，粗细无间，可能还是出离心和菩提心最难吧。
超级无敌，强大的修行必看
佛法就是生活。時不時還可以拿出來看看
力荐。宗萨的书总是能用很简单的语言把深刻佛理讲得清晰明白~~必须要感谢宗萨，引我入门。
慈悲。
谢谢你。
一万颗到无穷
可以随时接受一切，又可以随时放下一切
挺喜欢战士这个词，火象的能量加的满满的。
求书
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