藏传佛教书籍推荐

巴伽活佛

温普林

评分 8.3分

他是一位藏传佛教噶玛噶举派（白教）的活佛；他的封号为格希，是噶玛朵杰丹的转世活佛；他是康巴草原阿须地区的教主――他就是巴伽活佛。本书以生动诙谐的语言叙述了温普林兄弟二人在传说中格萨尔大王的故乡――阿须草原十多年的时间中与当地藏民族和活佛的交往及共同生活中结下的深厚情谊。

雍和宫志略

金梁 编纂, 牛力耕 校订

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梵汉对勘究竟一乘宝性论

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黄宝生先生的《梵汉对勘宝性分别大乘至上论》是国家社科基金重大项目成果梵汉佛经对勘丛书中的一本。其古代译名为《究竟一乘宝性论》，按照梵文本可以译为《宝性分别大乘至上论》，简称《宝性论》。佛教如来藏思想体系的经论中，除了《入楞伽经》，唯有此论留存梵语原典，因而弥足珍贵。由梵学专家黄宝生先生从梵文译成现代汉语，与中华大藏经汉译本进行了比照对勘，并加以注释。译文流畅准确，具有极高的文学价值和学术价值。

我就是这样一个活佛

盛噶仁波切

评分 7.1分

盛噶仁波切是个很时髦的年轻活佛，开跑车，穿西装牛仔裤。 这个活佛家中有五兄弟、排行老二的盛噶仁波切是藏族，16岁念高中时被西藏众僧确认为地位崇高的“转世活佛”。他的老师赤赞直贡法王经过七天七夜闭关冥想，才在佛的启示指引下，找到他。22岁时，他成立自己的基金会救助他人，先后到过尼泊尔、印度修行佛法六年，后来他认识港星莫少聪，变成师徒兼好友，因而跟演艺圈结缘。他协助母亲在西藏打理家族的药材生意，父亲是

藏传佛教宁玛派

达尔查·琼达

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阿里壁画：托林寺白殿

西藏自治区阿里地区文化局

评分 9.6分

托林寺位于西藏自治区阿里地区札达县城西北方的象泉河畔。象泉河是发源于冈仁波齐神山脚下的四条河流之一，自东向西经札达县入印度萨特累季河而最终汇至印度河。象泉河贯穿札达县境，孕育出一片物产丰富的肥沃土地——象泉河谷，宽大的河床将拥有高原奇幻光影的土林隔至南北两岸，代表古格文明之光的托林寺便坐落在河岸南侧的岗地上，灰白的寺墙、墙外成排的佛塔与周围气势磅礴的土林相映生辉。 托林寺白殿内容丰富、技艺精湛的壁

藏传佛教高僧传略

拉科·益西多杰 编译

评分 8.6分

藏传佛教作为佛教的重要流派之一，有着广泛的信仰基础。它之所以能深深扎根于藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族等少数民族和部分汉族地区，有着复杂的历史和文化根源，除了佛教本身所主张的“众生平等”、“诸恶莫作，众善奉行”、“慈悲为怀，普渡众生”等这些基本教义受到信众的欢迎外，至少还有这样几条不可忽视的原因：其一，佛教的本土化。佛教于世纪中叶传入我国藏族地区，首先在以吐蕃王室和部分贵族为代表的上层社会中传

冈波巴大师全集

评分 10分

看不破就捅破

评分 6.3分

《盛噶仁波切日记:看不破就捅破》用日记形式，将一位转世活佛的生活点滴娓娓道来，作者用真实的感受向世人传达了生活的哲理。书中记叙了他真实生活的各个方面，其中包括他对纯真年代的美好回忆，对生活磨难的抗争，对人生世态的真实感悟……

730天中的365天

索达吉堪布

评分 9.2分

http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-mf19.htm 本书是索吉达堪布的心路历程，反映了一个佛教徒真实的思想、生活和感悟。书中摘录了《开启修心门扉》中一些殊胜的教言，也记录了索达吉堪布在修行旅途中一些体悟。

A Direct Path to the Buddha Within

Mathes, Klaus-Dieter

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A study of the renowned Tibetan master and translator Go Lotsawa's teachings on the concept of Buddha nature. The major Indian treatise on Buddha nature is the Ratnagotravibhaga, also known as Uttarat

遣疑明炬

索达吉堪布

评分 9.2分

《藏密问答录》——澄清你对密法的种种误解 《破除邪说论》——重正视听，廓清缠绕很多人心头对密法的偏见迷雾

汉藏佛教艺术研究

谢继胜 沈卫荣 廖旸 主编

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本书内容涉及对早期西藏考古与艺术的调查与研究，对11至13世纪西藏佛教艺术的源流演变关系的探索，及对明、清时期藏传佛教系统的造像艺术的研究等内容。

贤者新宴.5

王尧

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《贤者新宴》由著名学者王尧先生主编的最具权威性的藏学研究学术集刊。分别从语言、历史、宗教及文化艺术等方面介绍藏汉文化。所收文章如：藏传佛教神学研究，活佛转世制度的产生，清雍正、嘉庆帝对西藏地方治理，藏译本《大唐西域记》、西藏地名释例等等，是汉藏史研究重要参考资料。“人物评论”栏介绍了著名学者王重民、于道泉与藏学研究的关系，说明学界对藏文献研究的重视。

藏传佛教在西域和中原的传播

沈卫荣

评分 8.3分

藏传佛教自西夏时代就已经开始向西域和中原传播，并在元、明两代成为中国佛教传统中一个十分醒目和有影响力的传统。以往由于缺乏文献资料，对这段历史的研究几乎是空白。近十年来，作者在敦煌藏、汉文文献，黑水城出土汉文、西夏文佛教文献，吐鲁番出土回鹘文文献和散见于世界各地的元、明善本文献中发现了大量的汉译藏传密教文献，其中以传自元、明、清三代宫廷的藏传密教仪轨集成《大乘要道密集》*价值。作者利用这些新发现的汉

仓央嘉措（白金增订版）

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用好你的富缘

嘎玛仁波切

评分 8.8分

《用好你的富缘:活佛的人生财富课》讲述什么是人们该追求的真正财富？如何营造自己的财富场？财富与人的关系是很神奇的。修好财富的通道，胸襟越大，收获越广。当一个人真正理解了财富内涵，懂得分享与回馈，如此尊重财富，财富会越来越多。福报，一直播种下去才会一直拥有。而当既能拥有财富还能给别人也带来快乐的时候，生命也就更有价值。 《用好你的富缘:活佛的人生财富课》作者嘎玛仁波切告诉我们：智慧者驾驭财富，愚昧者

藏传佛教寺院建筑文化研究

龙珠多杰

评分 8分

在藏传佛教教义中，建筑寺院和佛塔都是一种有功德的宗教行为，从选址到工程竣工，每一道工序都会有相应的仪式和仪轨，通过对这些仪式的研究和分析，能够更深入地探明藏族建筑文化的发展和传承。本书主要从藏传佛教寺院建筑的历史脉络、建筑类型、建筑选址、空间布局、外部装饰和内部陈设六个方面出发 ，阐释其中所蕴含的文化内涵。

东嘎石窟壁画/典藏中国·中国古代壁画精粹

谢斌，王谦，何鸿

评分 7.8分

《中国古代壁画精粹》以西藏境内公元16世纪以前的七座古代寺院的壁画遗存为主题，这些壁画遗存分别为西藏阿里地区的古格王宫壁画、科迦寺壁画、托林寺壁画、东嘎石窟壁画，日喀则市的夏鲁寺壁画、白居寺壁画，山南地区的扎塘寺壁画。以上七处壁画的年代跨度大约从公元11世纪至公元16世纪，基本反映了早期西藏民间绘画艺术的风貌。由于这些壁画绘制年代较早，因此，壁画的图像学研究与寺院考古目前基本都处于学术研究阶段，很

藏传佛教与青藏高原

尕藏加

评分 暂无

青藏高原是一个相对完整的区域单元，它不仅包含独具特色的自然地理环境，而且涵盖别具一格的人文环境。《藏传佛教与青藏高原》主要论述了佛教在青藏高原产生及其发展的人文地理等历史大背景，藏传佛教与自然环境之间的关系、渊源等。

藏传佛教神明大全

久美却吉多杰 编

评分 8.1分

在神像仪态和法器等方面，画师们至今作为范本的有：《神像五百帧》、《神像三百帧》和《神像一百五十帧》。此外，依照一定成规如理描绘，而坛城主的眷众、褥座和火焰图等的布局概无绘就。其字数浩繁，加之咒文及仪轨必须具备，实出乎想象。一则面手很多，二则缺乏绘画原本，盖未敢现观描述；只绘制各自具有普遍意义的个别神，从字面上可明了神的形态。因版本不一等故，一尊神也现观迥异，其法器与身韵各有千秋。但是，仍然依循如下

印度-西藏的佛教密宗

[法]罗伯尔·萨耶（Robert Sailley）

评分 7.4分

《印度-西藏的佛教密宗》简明扼要地论述了印度—西藏的佛教密宗的历史、教法基础、仪轨、象征物、修习与解脱之“受”。书中每一小节均可作为一部辞书的大条目。全书既有很高的学术水平，又有较高的可读性。其资料翔实、内容丰富、评价公正、文笔生动，实为一本难得的海外藏学著作。

作為上師的妻子

黛安娜．J．木克坡, 卡洛琳．蘿絲．吉米安

评分 8.3分

黛安娜十五歲時，與二十八歲的邱陽創巴仁波切相遇，為了嫁給仁波切，她毅然決然中斷學業，並不惜與英國中上階層的家庭和母親決裂，而她的丈夫，未來將成為把佛法傳入西方並紮穩基礎的重要人物。 這本不同凡響的回憶錄，描述一個年輕的異國女子，與當代最具影響力的佛法老師，共同生活與經營婚姻的經驗，書中充滿令人驚奇的事件和各有特色的人物，故事真實而曲折，有時令人驚嘆擔憂，有時又令人發笑，可說毫不造作的呈現上師人性化

菩提道次第禅修宝鬘

曲世宇

评分 暂无

自《菩提道次第广论》在二十世纪前期由法尊法师译为汉文以来,菩提道次第教授越来越受到有一定佛学基础读者的青睐.但由于胜教初传,大家所学习的一般都为教理方面的著作,而对于菩提道次第禅修方面的名典很少涉足.藏地学修菩提道次第者,在禅修时所依据的典籍主要有两大传

佛教图像说

弘学

评分 暂无

《佛教入门:佛教图像说》内容简介：佛教以风景之美、佛像之美映照出佛理佛法之美、佛教人格之美。佛教其实是一种美丽的宗教。佛教图像作为一种专门的学科成立于日本，是研究佛教密教曼荼罗图像的专门学问。佛教诸尊之形态，并非依据制作者之自由意志，而系以一定之规则为基准而造成。此一规则之基本，即是经典与仪轨。中国参佛之人较多，但善男信女或者普通民众走进寺庙，往往对佛像知之甚少。《佛教入门:佛教图像说》概述佛教诸

密宗名相

谈锡永

评分 8.5分

《密宗名相》密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼日混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。 初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，

菩提道次第广论集注

宗喀巴大师　造論

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《菩提道次第广论集注(卷1-卷13)(修订版)》附有科判表三十二幅，条分缕析，便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那，即所谓止观章，层次更高，故暂付阙如。在藏文有关讲义、注疏译出前，《集注》诚为沟通藏汉、研究《广论》的上乘读本。

西域历史语言研究集刊（第七辑）

沈卫荣 主编

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本书是由中国人民大学西域历史语言研究所主办的学术刊物。以刊登国内外学者关于中国西北边疆地区少数民族历史、语言、考古、地理、宗教等方面的最新研究成果为主要宗旨。

藏密脉、气、明点观修

邱陵

评分 暂无

藏汉佛教交流史研究

朱丽霞

评分 暂无

《藏汉佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、民国几个大的历史朝代为时间轴，在每个具体的朝代中，分别探讨了藏汉佛教之间的人员往来、思想传播、艺术交流、典籍译介等问题，全面揭示了藏汉佛教交流的途径、方法、形式、影响、意义等，系统地阐释了藏汉佛教相互交流、传播、影响的历史进程。并通过双方相互交流和影响，发掘藏汉佛教文化互为认同的轨迹。《藏汉佛教交流史研究》既提供了把握藏汉佛教交流的宏观历史视域，也展现了