AI导读
核心看点
- 揭示死亡后49天内中阴身的经历与境像
- 阐述死亡艺术是生活艺术的补充与圆成
- 解析神识如何受业力牵引进入轮回转世
适合谁读
- 对藏传佛教密宗及生死哲学感兴趣的读者
- 希望探索意识本质与心理深层结构的求索者
- 面临亲友离世或需理解临终关怀的普通人
读前提醒
- 勿将其视为文学小说，需以宗教经典态度阅读
- 内容晦涩且具催眠效果，建议独自静心研读
- 书中描述的神圣景象源于内心，非外在实体
读者共识
- 被喻为死亡旅行指南，助读者直面终极命题
- 荣格极为推崇，兼具心理学与神秘学价值
- 阅读体验如看魔幻大片，既震撼又令人困惑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "关于神咒的神秘能力，正如《中阴得度》中不时指出的一样，可在古希腊的音乐理论中找到线索；这就是说，任何一种物体或物质，只要知道并运用它的主调或基调，就可以分解那种物体或物质。以科学方法来说，我们不妨用震动律来解释这整个问题。每一种生物各各皆有其本身的震动律，而小自砂子，大致山岳，乃至每一个星球与太阳，亦莫不如是。我们一旦知道了那个组织或形式，就可以运用秘术的方法加以改变。以精于秘术的人而言，只要知道任何圣尊的密咒，就会明白如何与那位圣尊建立心灵的或恩波的交感的关系，就像用无线电或传心术与对方互通消息一样，而且更为高明。举例言之，设使这位高手是个旁门左道——一个玩弄黑魔术的法师——那他就可以运用某"
- "序言（四版） 这本书带来的信息是，“死亡的艺术”不仅跟“生活的艺术”或“出生的艺术”同样重要，且为“活的艺术”或“生的艺术”的补充和圆成；生命的前途如何，也许全看吾人对于死亡的控制是否适当而定。 基督教国家，特别是罗马、希腊、叙利亚、亚美尼亚，以及哥普特的各种原始教会，以及宗教改革时期的其它各种教会，都曾非常明智地将基督以前的死亡之道里面的许多原理原则，融入它们的仪式和教规之中。 与此相反，在死亡之道知之甚少而且甚少练习的西方人，由于一般人临终时死得不甘情愿，以致形成“中阴得度”仪式所提示的不良后果。就以美国来说，由有机械主义倾向的医学所做的每一种努力，莫不悉皆设法延搁、故意干扰死亡的程序。 "
- "如上所列四十二位全能圣尊——悉皆出自你的心中，悉皆生自你的慈爱之心——亦来向你放光照射，你应善加了知。 尊贵的某某，所有上述诸般佛境，并非来自你的心外——悉皆出自你心的四个部分，而此四部加上中央部分，即是五方佛土。它们悉皆出自你的内心，悉皆向你放光照射。而所述诸位圣尊亦非来自别处。他们打从无始以来就存在于你自己的智性功能之中了，因此，你应如是了知才是。"
- "来自你的脑海南部者，为黄色的修莉玛，手持弓箭，准备发射；来自你的脑海西部者，为红色的拉摩哈，手持海狮旗；来自你的脑海北部者，为黑色的裴黛丽，手持金刚杵及充满血液之脑盖碗；来自你的脑海东南部者，为红色的蒲卡丝，右手持肚肠，以左手送进口里；来自你的脑海西南部者，为深绿色的葛丝玛丽，左手持一充满血液之脑盖碗，以右手持杵搅拌，狂喜而饮；来自你的脑海西北部者，为淡黄色的香多莉，从尸身扯下头来，以右手拿着心脏，用左手将尸身送进口里咬嚼；来自你的脑海东北部者，为深蓝色的施玛夏，从尸身扯下尸头而食。所有这些八处八方围绕五部饮血诸尊的凯莉玛，悉皆前来向你放光照射。但你不要害怕。"
- "如将生为男身，身为男性的感觉即显示于能知的识性，而一种痛恨、嫉妒父亲和倾向母亲的情感亦因此产生；如将生为女身，则身为女性的感觉即显示于能知的识性，而一种憎恶母亲的倾向、喜爱父亲的情感亦由此生起。由于有这个第二因的关系——能知的神识在当踏上空行道之时，而精子与卵子即将结合之际，感受到一种同时俱生境界的快乐，但神识也就在体验这种乐境的当中昏迷过去，隐入人事不省的无意识状态。（不久之后）这个神识便隐入了卵胞之中，进入了处胎状态，而当它自子宫里面出来（出胎）张开眼睛来看时，也许会发现它自己已经变成一只小狗了。以前曾经为人，而今若已变狗，那就要在狗窝里受罪了；或者，它也许变成一只猪，在猪圈里受苦；或者变"
- "《心净众生净》 佛告比丘：如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂色，亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故，其色种种。 是故当善观察，思惟于心：长夜种种，贪欲、嗔恚、愚痴种种；心恼，故众生恼；心净，故众生净。 ——《杂阿含经》卷十"
- "一般而言，弟子需作为其一年的见习或试验，而后始可接受第一次灌顶；设使一年终了仍不足以接受更高的教授的话，则予否决；否则得话，则忧伤是给予援手，谨慎地准备去做心灵的开发。弟子在见习期间，只是奉命去修上师认为他特别需要修习的课目。见习完了之后，上师才将他何以要修那些法门的原因，以及何以会有那些最后结果的道理告诉他——假如他曾经信守奉行而有所得的话。一般而言，一个弟子一旦选了一位上师，就没有权利违背那位上师或另换一位上师——除非能够证明第一位上师已经不复堪能担任他的上师，不复能够使他有所进步。设使弟子由于善根纯熟而进步神速，乃至达到了与上师相等的境界，而他的上师亦已到了无可教导程度时，这位上师也许可"
- "设使遗体不在面前，读者应该坐于死者生前常卧、常坐之床铺或座位之上，阐述真理的法力。接着召唤亡灵，想其在前谛听，而后依法读诵。在此期间，不应容许死者亲属或挚友悲啼号叫，以免产生不良影响，故宜节制。"
作者简介
徐进夫，台湾学者。
用户评论
尊贵的某某，你被飘荡不定的业风所吹，你那没有依附的识性，犹如被风吹起的羽毛一般，随着狂奔的马儿东奔西窜。你继续不停地，心不自主地，到处飘零。
11岁时扔出的回旋镖，回到了28岁的我身边。
理论部分语言较为晦涩。看这种特殊的书最好独自一人。
“你应以不偏不倚，亦即不拒不迎的态度观照着它，不可爱上它；假如你的心智薄弱——那就不要恋着于它。”“但你千万不要爱上阿修罗道的暗绿色光。”“唉唉！我真是一个恶业众生！所以轮回生死以迄今，皆因我有爱憎之心。假如我再爱憎下去，我将受无尽轮转，在生死海里浮沉，不知什么时候才得出离这个绝境。现在，我决定不再依循爱憎而行。唉！唉！自今而后，我决定不再依循爱憎而行！”很奇妙又很熟悉的世界，黄昏色的光，很多与梦境无二。
看一点 就困困 看了一夏天...
临终关怀 生死事大无常迅速 生命和智慧确实是有大自由和大自在的 令我稍稍有点安慰 一直思考的问题原来在这世界上有答案 而那些迷信繁文缛节 被证实确是
高中竟然看了这种东西....
忍不住开始思考我未来临死之时会有谁来帮忙度脱。彼时我将无亲人，也很难保证友人在身边。只希望有生之年凭运气寻一位老师，如果不成，就全靠自己。好好养生，但求无疾而终。
结合濒死体验来看。
生与死的艺术
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