书籍介绍
他是一位藏传佛教噶玛噶举派（白教）的活佛；他的封号为格希，是噶玛朵杰丹的转世活佛；他是康巴草原阿须地区的教主――他就是巴伽活佛。本书以生动诙谐的语言叙述了温普林兄弟二人在传说中格萨尔大王的故乡――阿须草原十多年的时间中与当地藏民族和活佛的交往及共同生活中结下的深厚情谊。
精彩摘录
- "SAVS MASND康已人在历史上就非常剽悍，能征善战。其实达喇嘛大西的一统思想从来也没有实现过，康巴人相对一直保持独立，以前就有很多土司把康区分成大大小小的领地。 德格印经院之所这么重要就是因为它保存了传佛教的各种经典，不分教派，不像拉萨、日喀则地区，必须严格地按教派一统天下，政教合一。 康巴地区信仰噶玛噶举（俗称白教）的比较多。有一种说法，卫藏的菩萨，康巴的汉子，安多的马。安多地区牧场特别好，生活也比较富裕，马匹自然多，卫地区的宗教感特别强，康巴地区张扬一种野性，人性。所以关于康巴汉子的传说在在都跟盗马 第81页"
- "装是松培有足够理由对她说我不能娶你，只能负担你的生活。 松培开始是我们羨慕的对象，呵，松培太酒了！咱们这个所谓文明社会的婚姻制度简直是糟糕，太不完善，太缺乏美感。 松培非常喜欢拉木措，为了看她，常常骑一天马到女孩和她妈妈住的帐篷，在那儿住上一夜，第二天又骑着马回来。当拉木措两三岁的时候，他再也舍不得这个孩子，把拉木措放到马背上带回了活佛家。 松培很大气，把拉木措接回来以后，妈妈想女儿呀，妈妈住的地方太遥远。松培党得过意不去他感觉拉木措的妈妈太苦，需要一个男人照顾，于是找了个老实巴交的男人，一下子带到了拉木措妈川逆 第108页"
- "生负有责任，而且对你将要上路也要负有责任，让你踏上这条未知的路途的时候没有担心，没有害怕。活佛对生命的那种热爱和对即将消逝的生命的负责，深深打动了我们。 而且在一个人死了之后，活佛的工作还远远没完，在七七四十九天的时候还要为死者做祭坛，祭坛上画了很多漂亮的画，写了很多经文和咒语供奉着，隔几天念一次经，隔几天念一次经，到了七七四十九天之后，活佛オ把这个象征一个人灵魂的牌位，在加持之后烧成灰倒在川流不息的江水中，这个时候一个生命才能真正地结束。按佛家的说法这个七七四十九天是中阴期，人死了以后灵魂还没有离开，中阴期的这段最容易迷失于物质世界，不知道去哪儿，容易变成孤魂野鬼。灵魂暂居在牌位上，活佛要好"
- "A土地看一看。假设他去了那片土地，他会感受那方水土和老百姓对他的感情，这对一个人一生非常重要。人能够有一部分超越现实的空间是至关重要的。比如说你发达了，你就多了一份责任，你会关心和你有密切关系的地方。比如说你碰上失意和挫折，你回去以后，你会发现那一方水土的老百姓会是你的坚强后盾，会滋润你的心田，会重新给你力"
- "那，活佛，我们帮你把这个庙完成吧。” 其实当时也不知道上哪儿去找这个钱。但我们哥俩合计这事我们得帮忙。在那样的地方人要飞翔 起来那是太容易了！ 在西藏，我们经常处于飞翔的状态，在飞翔的状态中，人的胆量会超凡的激增。 我们看着那座山，想象要把这山炸掉，开出 章块平地来才有可能建庙。"
- "」リり，越사业化的 侵蚀着阿须草原的美丽。 80年代宗教刚刚恢复的纯净，越来越被商业化的社会冲淡。比如说寺庙吧，文革期间一个喇嘛都没有，宗教恢复以后，一个寺庙几百几百的嘛。政府看到这种情景又有点吃惊，开始限制小嘛出家。其实大可不必。我们的感觉非常准确，到一定程度，有三分之一的人根本受不了僧侣生活，自然就还俗了。而且一个寺院根本维系不了这么多僧的生活，很多人自然就会淘汰。当禁忌完全打开的时候，温度就会下降。宗教通常是在受压制的时侯，才会迅速地漫延、推广。宗教领袖和圣徒也通常在所谓的黑暗时期完善着自的人格。就像弹簧，压得越害，反弹也就越厉害。 僧侣是把消费降低到最底状态的社会阶层。他们的消费低到超"
- "11又リ，特。再生产对于那片贫瘠的土地非常的危险，也未见得是好事。所以他们把剩余的财产转化为金银珠宝，供奉寺院。在盛大的节日去敬神，这样一来，和尚们过着非常愉快的日子。同时，和尚们吃完了之后在神的同时也娱悦着人世间，用这种极具美感的形式丰富当地老百姓的精神生活。这是极其合理的社会结构和存在。 方面由于宗教的斗争和社会的变化，寺功能也在发生着潜移默化的变化。比如阿须的组织活动就越来越少。另一方面也由于老百姓们娱乐形式开始发生变化：他们可以打台球，可以看录像，可以看毛片，随着交通一点点发达，他们可以到外部世界去，可以做买卖。他们开始卖虫草卖贝母。 第195页"
- "疲民族很重要的一点是让生命具有美感。他们解释生命的说法都是那么漂亮，这就是让我们活着感觉舒服的一个很重要的原因。 嘛们苦修，据说是准备死亡，这是我们没法理解的 我们一步步地接近，发现寺庙远非我们想象的那样一片净。喇嘛也有各种各样的。我们跟活佛探讨，现代文明的进入是不是使喇嘛越来越不好管理？活佛倒是非常乐观，他认为“只要有灵魂的问题，佛法就会存在”。 第205页"
作者简介
温普林
一个以艺术为生的自由人。1984年毕业于中，央美术学院，学习绘画；间执教于中央戏剧学院，倾心前卫话剧；1988年在为以记载灵魂栖居之地――西藏记载西藏赐予的别种人生经历与感悟。
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