![中世纪晚期 - [美] 埃里克·沃格林（Eric Voegelin）](https://static.book345.com/covers/s/9787567581029.jpg)
书籍介绍
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第三卷《中世纪晚期》深入挖掘中世纪后期上演的一场“文明的分裂”——对神圣帝国的热望逐渐消退，超越与内在、教会与政治、神性与人性、信仰与理性开始分道扬镳。
中世纪晚期的思想家都已经带有现代面目，他们无不诉诸个人权威和智识分析，以求理解作为一种权威理想的神圣帝国的消失。
与中世纪世界观在理论上的解体对应，西方宪政传统在政治实践领域开始形成，随之而来的是代表机构的存在与公共意识的增长之间的分歧。
作者简介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。
译者简介：
段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。
AI导读
核心看点
- 揭示中世纪晚期神圣帝国解体与文明分裂
- 分析超越与内在、教会与政治的分道扬镳
- 探讨西方宪政传统与民族国家意识的形成
适合谁读
- 政治哲学与思想史研究者
- 对中世纪欧洲历史感兴趣的读者
- 关注现代政治观念起源的学者
读前提醒
- 内容深奥难啃，需耐心梳理脉络
- 建议结合历史背景理解观念演变
- 注意区分不同地区政治发展的差异
读者共识
- 沃格林宏观把握政治观念涌流能力出众
- 德意志与英国章节分析尤为精彩深刻
- 清晰呈现神圣秩序建立与权威理想解体
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“对理想的信仰”是一个从属现象，在任何具体事例中都需要对决定这种信仰的隐秘情绪结构作一番研究。一位思想家表达了对某些理想的信仰，是因为在他那个时代这些理想是约定俗成的，他没有足够的个人力量，因此除了因循传统之外别无办法；或者因为他大概对传统延续下来的伦理价值体系具有丰富的洞见；或因为他可能为精神所触动，能够以自己切身的精神体验创造出一套价值秩序。区分情感所构成的基本领域与理想所构成的从属领域之所以特别重要，因为属灵的敏感性和力量全然不需要以我们通常所谓的理想的鼓吹来表达自身。"
- "德意志人在东方的扩张是中世纪鼎盛时期最重要的事件，因为它对德意志的政治结构具有持久性的影响。在那几个关键世纪里，英格兰王国和法兰西王国都是在一个固定了的领土之内获得自身的民族性格的，西方诸国得以通过内部发展而成为连属的社会……德意志人12至14世纪在东方的扩张，是盎格鲁-撒克逊人跨越大西洋进行殖民活动之前西方最伟大的殖民壮举。如许大规模的、在空间上邻近母国的殖民活动，不可避免地在宗主国的领土上造成影响。一种与英国和法国相似的德意志民族文明的内部成长被这一事件打断了；德意志从来就没有从这一创伤中彻底恢复过来。"
- "东欧和东南欧分散的德意志人殖民地已造成了现代的少数民族问题。德意志文明的边界在东欧没有清晰地划定下来；而是在波兰、捷克斯洛伐克、俄罗斯、匈牙利和罗马尼亚的腹地逐渐消失。结果，政治边界在德意志人民的情感中就始终处于悬而未决的状态，从而导致了欲将德意志的政治影响延伸至中世纪德意志人殖民活动所到达的最远地方的倾向，这些地方有波罗的海诸国、波兰和波西米亚、匈牙利和罗马尼亚、或许还有伏尔加地区。"
- "在威廉看来，世界的秩序是上帝创造的，但它并非ratio aererna[永恒理性]的启示。世界之所以如此，其结构不是归因于神的本体，而是归因于神的意志的一次行动。全能的上帝如果愿意，也可以把它造成另外的样子。世界没有一个本质性的结构，而是实现了上帝从无限的可能性中选择的一种。威廉通过运用司各脱（Duns Scotus）关于上帝的potestas absoluta[绝对权力]与potestas ordinata[普通权力]的区分，把自然之秩序设想为一套由普通权力所决定的假言秩序。它是一种稳定的秩序，因此我们能够基于经验知识在同等条件下阐述关于属世事件序列的普遍概念（general notions"
- "把亚里士多德的范畴延伸到市镇范围之外，长期以来是导致困境的一个根源，卢梭在《社会契约论》里甚至排除移植其观念的可能性，这种移植意味着把日内瓦模式应用于像法国这样的民族王国。马西利乌斯尚未意识到这些困难，我们已经看到，他毫不迟疑地用王国（regnum）或国家（civitas）取代了城邦（polis）。不过，只有在意大利市镇政治的历史背景下，他的理论才有其全部的涵义。"
- "这点对诠释《和平保卫者》而言至关重要，因为我们若不把关于立法者及其权力的理论视为与后来有限政府观念相关联的早期观念，而是把它视为意大利的，与源自各民族regnum［王国］的阿尔卑斯山以外的观念属于同时代，那么它的许多想当然的预言性特征就会消失。这一论著在当时不能发挥作用，部分地是因为西欧的政治演化正朝着一个相当不同的方向进行，最终发展为英国和法国的绝对君主制。只有在平民运动的力量被释放出来的时候，阿尔卑斯山以北才迎来向有限政府和人民主权的转变。以中世纪的“整体”来限制政府的观念，是在具有地中海市镇政治传统的意大利的环境中提出的，而以人民来限制政府的观念，却是在西欧提出的，并随着19 世纪的民族"
- "因为根据字宙的命令，万物不能是平等的、无中介的，相反，最低等的事物通过中介被纳入秩序，较低等的事物通过较高等的事物被纳入秩序。 属灵权力在地位上高于属世权力，从这个被视为显而易见的前提出发，再加上托名狄奥尼修斯的权力等级制理论，必然导致属灵权力创制并调节属世权力的结论。"
- "从经济和文化上讲，诸徳意志公爵领地处法兰克帝国的穷乡僻壤。当时的文明中心是地中海地区和拜占庭帝国，为了不被切断对世界商业和世界事务的参与，头等重要的事务就是控制意大利，维持通往地中海的道路畅通无阻。自奥托大帝以降对意大利的控制，主要是出于德意志王国的地缘政治、财政和商业利益的考虑。"
作者简介
作者简介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。
译者简介：
段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。
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用户评论
教廷在阿维尼翁这一段历史的演化
惊心动魄
民族国家意识构建之必要与必然
也许是太不熟悉这段时期，本卷印象最深的反而是沃格林对帝国与边缘地区政治-社会-思想形势的总结与梳理，尤其是帝国区一章。“英国民族政治体”对代表制的研究似亦是沃格林的本色当行，受益颇多。
“沃格林视野的出众之处就在于他能够让我们认识到，理性与启示，政治与宗教等领域的自足性质的预设，不过是现代人的欺人之谈。它们的性质恰恰同样有赖于使它们成为一个整体之部分的先在统一。”（英文本导言9）
p127，塞内加？《书九十》？第一部不也是段的翻译吗？
但据说上一个译本更糟糕？
换翻译了终于是人话了/奥卡姆suki
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