书籍介绍
本书主要由《从理想主义到经验主义》、《古希腊城邦制度》、《经济文稿》等篇章构成。
在《从理想主义到经验主义》中，作者结合欧洲唯理论与经验主义的思想传统，反思了马克思主义的兴起及其在苏联、东欧、中国的传播出现的理论问题及现实中的实践问题，力图弄清为什么革命胜利之后局势逐渐演变为与革命的初衷相反，从而得出了从欧洲大陆理性主义走向英国式经验主义，从一元论走向多元论的结论。
在《在古希腊城邦制度》中，作者探讨了古希腊民主政体向僭主制政体嬗变的过程，探讨了民主与独裁、多党制与议会制等问题，阐发了他西方主流的两党制与议会制的看法。
在《经济文稿》中，他阐发了社会主义市场经济及价值规律的作用等问题。
在本书中，作者有很多理论的创见和对苏联、东欧、我国当时局势的预见，很多都被后来的发展所验证。他的思考大胆，其思想深深地折服了王元化、李慎之、李锐、吴敬琏等人，很值得一读。
顾准（1915—1974），上海人，字哲云，著名思想家、经济学家、会计学家、历史学家。顾准1915年生于小商人家庭，父亲姓陈（顾准兄妹10人，因外家无嗣，从母姓），经营棉花生意破产。初中就读于黄炎培创办的《中华职业学校》学会计，因家贫于12岁进入潘序伦创办的上海立信会计事务所当练习生，后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士。
20世纪30年代，有多部会计学著作问世，1934年写作《银行会计》，是国内第一本银行会计教材，被各大学采用，同时开始在大学任兼职教授。
顾准于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，1935年加入中国共产党。1940年代曾赴延安中央党校学习。1949年5月，任上海市财政局局长兼税务局长、上海市财经委员会副主任和华东军政委员会财政部副部长，1952年三反运动中，被撤销党内外一切职务，1957年和1965年两次被划...
AI导读
核心看点
- 反思革命异化，主张从理性主义转向经验主义
- 剖析古希腊城邦制度，探讨民主与僭主之变
- 阐发社会主义市场经济中价值规律的作用
适合谁读
- 关注中国现代化进程与思想转型的读者
- 对古希腊政治制度及西方文明起源感兴趣者
- 希望深入理解市场经济与民主关系的学者
读前提醒
- 需结合特定历史背景理解作者的大胆预见
- 涉及哲学与经济学概念，建议具备一定基础
- 部分篇章理论性强，建议耐心细读反复咀嚼
读者共识
- 在黑暗年代保持独立思考，思想极具前瞻性
- 深刻批判传统史官文化，倡导科学与民主精神
- 虽部分观点随时代发展需重新审视，仍具价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "老子的认识论，不仅是缺乏根据的冥想，他的论证有一个极大的毛病，极大多数是类比，即不是从前提到结论的推论，而是从外表上相似的一个不同事物的规律的陈述，然而根据不充分，“推不出”结论，或结论大大超过前提。这一点，汪奠基的册子说到了，然而汪竭力赞扬老子的无名论逻辑(即用否定论证来达到肯定的结论)，对其缺点只轻描淡写地说了几句。 其实，老子这方面的缺点，不仅本身严重，还流毒后代。比如《大学》上的修治平，不仅思想本身渊源于老子，逻辑上的跳跃也和老子一样。 严密的逻辑论证，历史上有一个确实的来历：公开辩论。古典时代的雅典人好讼，还有一套民主选举办法，雄辩术风行，甚至还有一个奇怪习惯，两人争辩一件事，可以有"
- "“所谓法天地自然者，不过假天地自然立喻耳，岂果师承为“教父”哉。观水而得水之性，推而可以通焉塞焉，观谷而得谷之势，推而可以酌焉注焉；格物则知物理之宜，素位本分也。若夫因水而悟人之宜弱其志，因谷而悟人之宜虚其心，因物态而悟人事，此出位之异想、旁通之歧径，於词章为“寓言”，於名学为“比论”(analogy)，可以晓喻，不能证实，勿足供思辩之依据也。 ”"
- "凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断具有最高的权威。”（亚里土多德：政治学，第199页。） 直接民主制度，可以以伯里克理斯时代的雅典（公元前443—429年）为例。雅典的全体公民都要出席“公民大会”，“公民大会”每月举行二至四次，解决城邦的一切重大事件：宣战与媾和问题，城邦粮食问题，听取负责人员的报告，握有国家的最高监督权，审查终审法庭的讼事等等。每个公民在公民大会中都有选举权，每个公民都有可能被选为“议事会”的成员，每个公民都要轮流参加陪审法庭。陪审法庭的成员多达六千人，而当时雅典的公民总数，最高的估计也不会超过六万人。当时的实际政权由“十将军委员会”"
- "有人把民主解释为“说服的方法”而不是强迫的方法。还有人把民主解释为下级深入地无拘束地讨论上级的决定，并且指出这是动员群众积极性，加强群众主人翁感觉的方法。这个定义，同时强调少数服从多数，以及不准有反对派存在。实际上，两者都是权威主义，而不是民主主义。 我所说的科学精神，不是指哪一门具体的科学上的成就，而是：1.承认人对于自然 人类 社会的认识永无止境。2.每一个时代的人，都在人类知识的宝库中添加一点东西。3.这些知识，没有尊卑贵贱之分。4.每一门知识的每一个进步，都是由小而大，有片面到全面的过程。5.每一分类的知识技术，在每一个时代都有一种统治的权威性的学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，"
- "3、马克思的“亚细亚”或“东方”，是大陆务农的领土王国或帝国。那些领土王国或帝国，王朝的威力所寄，在于农民的贡赋和“徭役——兵役”，这和滨海的工商业城邦，国家的威力所寄是海上贸易和海军是不一样的。这些国家的最大要求是“教民耕战”，耕战的民绝对从属于王朝。你说他是奴隶吗？有功可以授爵。你说他是自由民吗？他又绝不如希腊罗马的公民那样，凡执干戈以卫社稷的就有参政的权利。他没有“政权”，只是有战功可以授爵。他对他所耕种的土地没有绝对的所有权，“普天之下，莫非王土”，他的一切财产，王朝随时可以征发。他的产品，甚至不能自由出售。中国很早就有盐铁专卖，埃及的榨油是王朝专利的。在这种情形下，拿西方的“自由民”"
- "倡导史官文化的人，只看到宗教是迷信，他们不知道基督教的上帝是哲学化了上帝，是真的化身。不知道正因为中国史官文化占统治，所以中国没有数学，没有逻辑学。” “范文澜说，宗教狂会发生宗教战争，中国幸而没有宗教，所以没有宗教战争。要知道哪一次宗教战争，战士们都认为是圣战，是为上帝的道而战，是为解放被邪说蒙蔽没有皈依主的那些可怜的人而战，是解放全人类的战争的一个组成部分。还是梁启超说得公平。1908年，李鸿章死了，慈禧、光绪也死了，梁写文评论李鸿章时说到，中国没有宗教战争，没有那种认真的狂热，什么事都干得不像样，打仗也不像个打仗的样子，中国前途很悲观。你再回想一下30—40年代我们的战争与革命，某种远大"
- "我不喜欢基督教。我深信，我上面是在用冷冰冰的解剖刀解剖了基督教，丝毫没有歌颂留恋的意思。我相信，人可以自已解决真善美的全部问题，哪一个问题的解决，也无需乞灵于上帝。 我也并不反对史官文化。历史没有什么可以反对的。何况，史官文化留给中国人的，有一种很大的好处，没有滚入过神秘的唯理主义（教条主义不过是愚昧，它不是唯理主义）的泥坑，中国人从来是经验主义的。唯理主义的最大好处是推动你追求逻辑的一贯性，而这是一切认真的科学所必须具备的东西。古代人，曾不得不从神秘的唯理主义那里取得这种力量，现代人已经用不到再为此乞灵于上帝，那是包括在科学的经验主义中的一个必要组成部分。（至于那种庸俗的实用主义，把逻辑的一"
- "什么是城邦"
作者简介
顾准（1915—1974），上海人，字哲云，著名思想家、经济学家、会计学家、历史学家。顾准1915年生于小商人家庭，父亲姓陈（顾准兄妹10人，因外家无嗣，从母姓），经营棉花生意破产。初中就读于黄炎培创办的《中华职业学校》学会计，因家贫于12岁进入潘序伦创办的上海立信会计事务所当练习生，后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士。
20世纪30年代，有多部会计学著作问世，1934年写作《银行会计》，是国内第一本银行会计教材，被各大学采用，同时开始在大学任兼职教授。
顾准于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，1935年加入中国共产党。1940年代曾赴延安中央党校学习。1949年5月，任上海市财政局局长兼税务局长、上海市财经委员会副主任和华东军政委员会财政部副部长，1952年三反运动中，被撤销党内外一切职务，1957年和1965年两次被划为右派分子。1957年担任中国科学院资源综合考察委员会副主任，1962年下放劳动回到经济研究所。上世纪六七十年代面临极大的社会压力，不被理解，妻子汪璧与他离婚并于1968年自杀。顾准1974年因癌症病逝于北京。
顾准是那个时代极少的有独立思考精神的人，思想深邃，见识卓著，是我国第一个提出社会主义市场经济理论和充分认识到社会主义价值规律的作用的人，特别是对苏联、
目录
用户评论
老一辈马克思主义学者的随笔，差点体系
顾准的许多思想今天看来或许已无太多惊艳，但是如果读者能理解他所处的时代以及环境，那是一个基本常识也被颠覆的时间，就是说最普通的实话也要翻翻马恩文集来为自己佐证的时代，在这样的时间中顾准如流星一般划过，虽然匆忙但依旧耀眼，好在他的光芒被吴敬琏所吸收。——知人论世。
我宁愿他平凡而安稳度过一生，而不是现在静静阅读带血泪的文字。
这个时代适合重读顾准
读了《城邦制度》和《古希腊思想、基督教和中国的史官文化》两文，作者的材料贯通能力很敏锐，视野也广；文集第一部分收的《从理想主义到经验主义》基本上是作者在荒唐年代的反思著作，很真诚；前些天看到有友邻提到顾准本人在上海任上有若干值得商榷的行为，这就不是我读书能考虑到的了，也不敢多议论；或许从一腔热忱到幽洞反思，再到最后全然无路可走，是中国知识分子自古以来逃不过的可悲命运……
读了一部分，顾准本人已经超出经济学家的范围了
或许现在的我不适合读顾准的书，不懂背后作者想要表达的东西，看了50页就没看了，等到合适的机会再看吧，现在标记已读是为了避免重复买书。
希腊史部分看不进去，思考了下决定是对地名和地图太过陌生的结果，等以后找本带地图的希腊史看吧
第三章简单翻了下，实在难以有点理解文章想解决的问题
多么具有英雄主义的一个人呐！
顾准首先提出社会主义市场经济
希腊城邦制度
没有自己的想法 尝试找到“社会主义市场经济”无果。
好人，好书可是没有好结局，天的错还是人的恶谁又能分清？
雅典和经济，什么都说到了，我们做到了一点，更多的处于不确定的状态，不过顾老应该感到欣慰了。
对于历史描写的很深，对于马克思我没有了解不好妄下判断。
我也是个不得志的人，所幸可以看的书更多，这也是一种幸福
收藏