书籍介绍
本书基于政治哲学的研究思路，于《扎拉斯特拉如是说》条分缕析进行全面阐释，特别是关于文体风格的细究，独步于西方思想界。尼采的教诲是什么？就是哲学的教诲：获得一个全面的、堪称正确的视角，以观察世界和人对世界的安排。
AI导读
核心看点
- 以政治哲学视角细读《扎拉图斯特拉如是说》
- 剖析尼采作为哲人教师的教诲与文体风格
- 梳理海德格尔与施特劳斯对尼采的解读影响
适合谁读
- 对尼采哲学及《查拉图斯特拉如是说》感兴趣者
- 关注西方政治哲学与经典解释学的学术研究者
- 希望深入理解尼采思想体系与文本结构的读者
读前提醒
- 译文质量争议大，建议搭配德文原版或孙周兴译本对照
- 内容晦涩且信息零碎，需耐心梳理作者与尼采观点
- 非入门读物，建议先通读尼采原著再研读此注疏
读者共识
- 学术价值高，是理解尼采教诲的重要参考著作
- 中文译本被普遍诟病，存在翻译生硬与校对疏漏
- 阅读门槛极高，部分读者认为其简化或误读了原意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一种新的全面的思考方式，一种尼采式的诱惑方式，自然会产生诸多各异的解释者、朋友和敌人，而令他们得以产生的那个人，却又与他们互为敌友。尼采的解释者也是式样杂呈，对我的工作而言，其中有两中产生了至为重要的影响：海德格尔和施特劳斯，二者持有的观点在当下均不流行，他们认为，尼采的作品敞露了关于存在和人类的特殊教诲……海德格尔和施特劳斯都把尼采视为我们这个时代的教师，把尼采当做表达了何为现在的哲人……通常，施特劳斯被当作尼采的敌人，因为施特劳斯坚定地反对现代，赞成古代，可是最终我却觉得，他把尼采当作“互补的”人，一个惊奇地取代了柏拉图地位的哲人。"
- "《扎拉图斯特拉如是说》的第四卷只在私下印行，且只有少数复印本在尼采的朋友之间秘密流传，尼采这么做本也无可厚非，因为第四卷的存在扰乱了第三卷的结局。本来一切都指向第三卷的结尾，这已是一个结局。诚如动物们所言，这是扎拉图斯特拉下山的终结。扎拉图斯特拉的私人之歌呼唤收获者狄奥尼索斯神，这位带来了旧秩序的终结的神(III.14)。在舞蹈中，扎拉图斯特拉成功地与生活缔结爱的协议，而午夜钟鸣，回响着他的智慧(III,15)。在最后一支歌中(III,16),尼采以七个印章结束全书，这七个印标志着旧秩序的噩运和新秩序的黎明，这样《扎拉图斯特拉如是说》的66章就以一种重复结束，重复了圣经的第六十六卷，也是最后一"
- "罗森将沉重的精神定义为“对传统的虔敬”（《分析的限度》，页212），Dannhauser则称之为“理性创造的客观性精神和虚假的普遍性”（《尼采的苏格拉底观》，页267；亦参页48-50）。Pangle(《当代虚无主义的根源》[Roots of ContemporaryNihilism]，页48-50)则混合了这两种假设，将沉重精神描述为某个民族的需要之中所呈现的东西，它需要“建立的‘沉重’使命，不仅仅是在艰难的意义上沉重，而且在固定和持续的意义上是沉重的使命”（页48），所以，沉重精神就与“人的创造动力和对神的崇拜”有关。在我看来，Pangle所言确实精当：“苏格拉底对理性的普遍性的追求，是‘"
- "以“沉重的精神”(The Spirit of Gravity)翻译der Geist der Schwere 实在是不得已而为之，因为“沉重”只能间接地传达出schwer的两个最直接的意蕴：重而又艰难(heavy and difficult )。“重的精神”，或者“艰难的精神”依旧难说恰当，因为每一个都缺乏“沉重”所暗示的东西，即某种看似不可变更的力量（即重力[Gravity]），通过把所有事物引向一个重心而赋予它们以重量"
作者简介
劳伦斯·朗佩特（Laurence Lampert，1943-），加拿大人，1970年代在美国获得哲学博士学位，其后执教于印第安纳大学-普渡大学印第安纳波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年荣休。朗佩特的学术研究一直围绕着尼采、施特劳斯和柏拉图，专注于细致解读三位大哲人的作品，著有《尼采的教诲》（1986）、《尼采与现时代》（1993）、《施特劳斯与尼采》（1996）、《尼采的使命》（2001）、《哲学如何成为苏格拉底式的》（2010）、《施特劳斯的持久重要性》（2013）。
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