书籍介绍
这不是一本教你治学的工具书，尽管封面上的“治学门径”四个字曾让不少读者满怀期待。翻开它，你会先撞见一个因天生脚疾而一生“不能松劲”的人：他把西西弗推石头的疲惫与不甘，熬成对生命的执着，也熬出对成就的冷峻怀疑。正是这份从身体局限里挣扎出来的经验，贯穿了他对“从知识到智慧”的全部追问。书中最见真章的，是他把“知识分子”与“宗教精神”并置——求学中的虔诚、对价值的笃信，而非任何教条。它适合那些不满足于干货、却想从一位老人身上读出治学背后“人如何成为人”的读者；也适合对“关闭型文化只追答案、开放型文化只追问题”这一区分心动的思考者。
作者简介
许倬云，1930年生，江苏无锡人。1953年毕业于台湾大学历史系，1962年获美国芝加哥大学博士学位。曾任台北中研院历史语言研究所研究员，台湾大学历史系主任。1970年任美国匹兹堡大学史学系及社会系合聘教授，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学等校讲座教授。著有《中国古代社会史论》《汉代农业》《西周史》《求古编》《寻路集》《万古江河》等。
AI导读
核心看点
- 88岁历史学家回望生命，记录乱世求学与心灵成长史
- 深情回忆严耕望等师友，为近代知识分子精神存照
- 从知识到智慧的追寻，探讨求知、宗教与人生价值
读者共识
- 文字真挚感人，充满悲悯情怀，展现学者温润如玉的气质
- 治学态度严谨通透，对求知与生命意义的思考极具启发
- 部分读者认为内容偏泛，缺乏具体干货，说教意味略浓
精彩摘录
- "许多受过现代科学训练的人对宗教逐渐采取存疑的态度，许多宗教信徒也为此认为那些没有宗教信仰的人缺乏生活的目标和准则。前者以为宗教建筑于一片神话和教条上，没有经过纯理性的批判和思考。后者却又以为人类行为的准则及宇宙的运行方式，都必须见诸神的昭示或仙佛的意志，他们之中，不少人甚至以为科学家讨论的宇宙秩序也只是神的存在的证明。 作为一个现代人文学科的学生，我必须对宗教下一个定义。宗教并不是仅具有教义，拥有信徒的组织；宗教更应是一种人生态度。因此，我愿意把宗教两字改为宗教精神。宗教精神的意念就包含了哲学以外更有热诚的信念。 普通的宗教信徒也具有热诚，但是其来源往往起于希冀，起于恐惧，起于冲动。现世的利害"
- "一个知识分子，有由职业性习惯中获得的训练，因此可以发展为一些接近宗教的经验；再加上知识本身可能发展为具有永久价值的对象，而累积知识的人类也具有永久的价值。经验与价值两者的配合，知识分子很可以各自建立一套宗教，一套属于他自己的宗教。天心月圆，华枝春满，以及会心一笑，原都可以为宗教情绪作见证。外铄的经验和仪节，其实倒未必有用的。"
- "我从自己的残疾得到一则经验：我知道凡事不能松一口劲，一旦松了劲，一切过去的努力都将成为白废。同时，我经常面对的那种惆怅，由界牌垭到太湖，不时地提醒我，努力与成就都未必有什么意义。这两股力量的激荡，常使我陷入迷惘。前者使我有一股对于生命的执着，凡事尽力竭诚做去；后者使我产生对于生命的漠视，也许竟是对于生命意义的否定。经过西西弗式的提示后，我才取得两者间的协调。我现在至少了解，石头不经推动得永远留在山脚下，纵然石头每次仍要碌地滚下去，我们仍不得不走下去继续刚刚失败的努力我不知道哪一天石头还屹立山顶，但是我知道石头不会自己爬上山。"
- "威尔逊选胜回答的很妙：“我们知道的，就是我们不知道！”（We know that we don't know！). 我当时却忽有所悟，悟出了一个关闭型文化与一个开放型文化的区别：前者只追寻答案，后者则是追寻问题。"
- "我愿用杰弗逊的一句话，结束这篇短文：“我在神坛前盟过誓，我将永远与任何加诸人类思想的暴政为敌！”（I have sworn upon the altar of god eternal hostility against every form of tyranny over the mind of man.)"
- "宋代以下，中国是在东亚多国多文化体制中的一员，根本已不可能自诩为“天下国家；于是，中国的天朝意识自是虚骄的自欺，华夷文野之辨实即发展为类似民族主义的文化主义。"
- "人类的学习也经过一连串的尝试与试错的过程，直到他屡试不爽后，找出自以为是的答案。大凡他学习得越长久，他对这个答案的印象越深刻；同时，他得到的答案保持有效的时间越长，他对于答案的信心越深。二者可造成人对于一套答案的执著，也就是说，这种情况造成了决绝改变的习惯，造成了保守性—保守固有的习惯，而对其他代替的可能性则深闭固拒。"
- "此后，我读了亚历山大东征时在印度河边痛哭的故事；此后，我读了阮籍猖狂穷途痛哭的故事。我逐渐明白界牌垭峰顶上众人的无名惆怅。这是一种经验，经验到一时可以有感触，但是必须在日后才逐渐了解其意义。"
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用户评论
借于学校图书馆。
唐德刚的史书有点太史公的味道,"故事性和评论俱佳.他提出的"历史三峡"的概念我觉得很重要.在中国这样一个专制传统太强大,政治智慧太发达,疆域如此辽阔,差异性又如此之大的国家建立现代社会确实如穿越三峡一样需要时间和耐性,当然,不能因为艰巨性而掉头,这是一个原则.另外,这本<袁氏当国>可能是<走向共和>后半
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I267/3721-6
学问人生。
不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。
不求是贵；少病是寿；够用是富；无欲是福；感激是喜.藉此五福,睡前煲碗＂鸡汤＂.晚安.
没有《观世变》那本给我的感受那么震撼。但依旧能让人平和。
“风涛大起，往往只是累积变化的爆发。观察世变，也当密切注视宁静中的迁移。”历史的知识，即是治疗集体健忘症的药方。寄生于这尘世，终究由来处来，往去处去，就倚杖听江声，任历史洪流蜿蜒逶迤地向前吧。
致敬许先生
许先生的回忆真切感人，文笔佳，颇能激励人。多篇论文明线索的小文，信手拈来，可见其学术之功力与旨趣大端。然其论史渊博，但运思似较粗。盖治史者，务需于思想史上多下功夫。
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