利维坦 - 霍布斯

利维坦

霍布斯

出版时间

2003-07-01

ISBN

9787562023920

评分

★★★★★
书籍介绍
Thomas Hobbes s Leviathan is arguably the greatest piece of political philosophy written in the English language.Written in a time of great political turmoil(Hobbes s life spanned the reign of Charles l ,the Civil Wars,the Commonweaalth and the Protectorate,and the Restoratin),Leviathan is an argument for obedience to authority grounded in analysis of human nature. Since its fiist pust publication in 1991 Richard Tuck s edition of leviathn has been recognised as the single most accurate and authoritative text,and for this revised edition professor Tuck has provided a much-amplified and expanded introduction,which will provide students unfamiliar with Hobbes with a cogent an accessible introduction to this most challenging of texts.Other vital aids to study include an extensive guide to further reading ,a note on textual matters,a chronology of important events and brief biographies of important persons mentioned in Hobbes s text. Richard Tuck is Professor of Government at Harvard University.
AI导读
核心看点
  • 剖析人性本恶与战争状态,论证绝对主权的必要性
  • 阐述社会契约论,揭示国家作为利维坦的起源与功能
  • 融合自然法与神学,构建近代政治哲学的宏大体系
适合谁读
  • 对政治哲学、社会契约论及国家起源感兴趣的读者
  • 法学、政治学专业的学生及研究者
  • 希望深入理解西方经典思想与霍布斯理论的爱好者
读前提醒
  • 文本晦涩难懂,建议配合导读或注释本阅读以降低门槛
  • 关注霍布斯对人性、激情及自然权利的独特定义与推演
  • 注意区分作者原意与后世自由主义解读,保持批判性思维
读者共识
  • 公认英语世界最伟大的政治哲学著作之一,影响深远
  • 阅读体验极具挑战,部分读者反映译文古奥且难懂
  • 核心观点在于通过契约建立秩序以保障生命安全与和平

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "eg:头脑中假想出的,或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。 所根据的如果不是公开认可的传说,便是迷信。 当所想象的力量真正如我们所想象的一样时,便是真正的宗教。 一个人心中对某一事物的欲望、嫌恶、希望与畏惧如果交替出现,做或不做这桩事情的各种好坏结果在思想中接连出现,以致有时想望这一事物、有时嫌恶这一事物;有时希望能做,有时又感到失望或害怕尝试;那么知道这一事物完成或被认为不可能时为止这一过程中的一切欲望、嫌恶、希望和畏惧的总和,便是我们所谓的斟酌。 在斟酌之中,直接与行动或不行动相连的最后那种欲望或方案,便是我们所谓的意志。它是意愿的行为,而不是意愿的能力。兽类具有斟"
  • "以上四个方面就是宗教的自然种子: (1)对鬼的看法;(2)对第二因的无知;(3)对所畏惧的事物的敬拜;(4)将偶然事物当作预兆。"
  • "由这种能力上的平等出发,就产生了达到目的的希望上的平等。因此,任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时,彼此就会成为仇敌。他们的目的主要是自我保全,有时则是为了自己的欢乐;在达到这一目的的过程中,彼此都力图摧毁或征服对方。这样就出现一种情形,当侵犯者所引为畏惧的只是另一个单枪匹马的力量时,如果有一个人培植、建立或具有一个方便的地位,其他人就可能准备好联合力量前来,不但要剥夺他的劳动成果,而且要剥夺他的生命和自由。而侵犯者本人也面临着来自别人同样的危险。 由于人们这样互相疑惧,于是自保之道最合理的就是先发制人,也就是用武力或机诈来控制一切他所能控制的人,直到他看到没有其他力量足以危害他为止"
  • "自然权利是指每个人按照自己愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此,这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。 自由就是外界障碍不存在的状态。"
  • "把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。……制定一个人来代表他们的人格,每一个人都承认授权于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方面所采取的任何行为或命令他人作出的行为,在这种行为中,大家都把自己的意志服从于他的判断。这就不仅仅是同意或协调,而是全体真正统一于唯一人格之中;这一人格是大家人人相互订立信约而形成的,其方式就好像是人人都向每一个其他的人说:我承认这个人或这个集体,并放弃我管理自己的权利,把它授予这人或这个集体,但条件是你也把自己的权利拿出来授予他,并以同样的方式承认他的一切行为。"
  • "这就是活的上帝的诞生;我们在永生不朽的上帝之下所获得的和平和安全保障就是从它那里得来的。"
  • "“这就是一大群人相互订立信约、没人都对它的行为授权,以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。”"
  • "他要不是必须服从他们的决定,就必然会被抛弃在原先所处的战争状态中;在这种状态下,任何人都可以杀死他而不为不义。"
用户评论
看的是很老三联出的,不知道这版是谁翻的,书是喜欢的
蹩脚的古英文。。。
读了前14章
曼荼罗的女人贞洁已丧,人就应该和道德重新衰亡,国家与工程理性,祭祀比道德强壮,但道德比祭祀更加范畴
不好买
如果每个平民都是善恶行为的裁决者,根据这种错误理论,人们易在心里盘算,对国家命令持异议,然后按照个人判断看这些命令是否合适再来决定是否服从,这样就会使国家人心涣散,国力衰弱 人们在取得王国所有权时,对于保卫和平与国家防卫所必需的权力即使不足也感到满足,当为了恢复公共安全而运用被搁置的权力时,看起来就像做了一件不义的行为,有些人在一旦出现机会时就会起来叛乱,自命有政治才干的人对绝对权力提出非议,这种人虽然大部分在人民的庇护中滋生繁育,但由于受到谬论学说的鼓动而一直不断地干涉基本法律制度,就如医生所说的蛔虫一样,扰乱国家 偏袒地位尊贵的人的后果将会是,免罪滋生骄横,骄横又滋生仇恨,仇恨会使人不惜毁灭国家而力图推翻一切压迫人和侮辱人的贵族作风
人民才是真正限制在契约之中,附着于权力之上
英国法家思想。批判圣经。主张个人国家法律。我借的那本是30年代古文翻译看起来满有趣的
建立秩序是政治最基本的问题。
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