![作茧自缚 - [美国] 詹姆斯·C·斯科特](https://static.book345.com/covers/s/9787576403916.jpg)
书籍介绍
《作茧自缚》最锐利之处，在于它把「文明进步」这个天经地义的故事，重新放回一个刺问之下：农耕与定居，究竟是解放，还是一种精心设计的自我奴役？作者借「乌鲁克城市驯养的不是谷物，而是人类」这一论断，将国家建构还原为对妇女、俘虏与奴隶的繁殖管控，读来令人脊背发凉。它进一步指出，国家并非人类政治史的常态，而只是最近千分之二「瞬间」里的变量；所谓帝国崩溃，若从化外之民的眼光看，反而可能是自由出逃的「流金岁月」。然而正是这份浪漫化游牧的冲动，招致「立论诉诸不存文献」的质疑。它适合那些愿意在「天经地义」处停下脚步、追问其如何被制造出来的读者，而非寻求一部稳妥通史的读者。
作者简介
詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott），1936年生，现为耶鲁大学政治学和人类学斯特林讲席教授，创立并主持耶鲁农政研究中心。斯科特于1992年当选为美国人文与科学院院士，1997年至1998年担任亚洲研究协会主席。2020年，美国社会科学研究委员会将最高荣誉“阿尔伯特·赫希曼奖”授予斯科特，以表彰他“广博而卓越的跨学科研究”。其主要著作《农民的道义经济学》《弱者的武器》《支配与抵抗艺术》《国家的视角》《逃避统治的艺术》均有中译本，读者众多。
田雷，华东师范大学法学院教授、立法与法治战略研究中心主任。先后就读于南京大学法学院、香港中文大学政治学系、耶鲁大学法学院，2008年于香港中文大学获得政治学博士。近期出版专著《继往以为序章：中国宪法的制度展开》，译著《我们的孩子》《娇惯的心灵》《寒门子弟上大学》。“雅理”出版策划与主理人。
AI导读
核心看点
- 颠覆传统历史观，揭示国家并非必然进步
- 论证早期国家因疾病与生态脆弱而频繁崩溃
- 指出谷物种植与征税是国家形成的物质基础
读者共识
- 核心立论惊艳，但部分论证被指存在臆测成分
- 中文版翻译质量参差不齐，长句阅读体验不佳
- 提供了审视国家起源的全新视角，极具启发性
精彩摘录
- "从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”"
- "不仅国家这种形式完全压倒其他政治可能，而且世界各地的考古和历史研究大都受国家资助而开展，这往往等同于国家在自恋地绘制自画像。而考古工作就是对大型历史遗址的挖掘以及分析。因此，假如你用石料建起恢宏的工程，并且恰好将断壁残垣都留在某一位置，那么你就很有可能“被发现”，从此主宰古代历史的篇章。 而在文字与文档现身于历史记录后，前述的偏颇就变得甚至更显著。这些文献都是以国家为中心的文本。历史中找不到与之争辩的其他声音，面对这些国家中心的文本，别出心裁的反向解读需要极大的勇气，同时又极其艰难。一般说来，留存下来的国家档案越多，则在历史上重建该王国及其自画像的篇章就越多。"
- "如果我们要找到国家真正取得霸权的时刻，那么属于国家的时代不过起始于约公元后的1600年，换算到人类这个物种的政治生活的历史中，国家所主导的时段不过只是最近千分之二这个“瞬间”而已。"
- "自最早期国家出现后的数千年中，国家并非一个常数，而是一种变量一一在人类生活的大部分历史中，一路走来跌跌撞撞。"
- "早期国家之所以脆弱，疾病乃是一项主要原因。"
- "只有当先民依靠栽培谷物作为食物来源，且没有其他选择时，国家方才可能形成。换言之，只要生存资源能跨越多个食物链，就像狩猎采集、刀耕火种、靠海吃海的部族那样，国家就不太可能出现，因为在这样的环境里，没有易于评估和收取的物品作为征税的基础。"
- "早期国家的三种裂隙，一是疾病的出现，二是市镇化和密集灌溉农业所导致的生态后果。"
- "国家是一时的，文明才是长久的，故而文明从来都不能同国家混为一谈；而且，我们也不应不加反思，就认定较大的政治秩序单位一定优于较小的。"
目录
用户评论
又一本？买！
原来是反谷的简体版本。已经买过看过麦田那本了，这本到时候再看买不买吧
让“国家”回到真实的定位，看到“国家”之外的人们，看到人类社会的另一种可能。
书评：《谷物造就国家》（https://zhuanlan.zhihu.com/p/266465603）
本书既有跨越数千年、游走多个人类早期文明的恢弘视野，同时又随处可见严谨、细致、令读者拍案叫绝的分析，对人类早期国家的形成这个文明史的大问题，书中提出了若干极具颠覆性的观点，并做出了令人信服的论证，有说服力想读下去的念头
斯科特老爷子对于“早期国家”形成史的颠覆性叙事，纵横捭阖，睿见恒出。正如作者所言，最好的历史学，也应是最具颠覆力的，因为它可以揭示所谓天经地义之事究竟是如何形成。而此书无疑实现了这一目标。顺便谈及标题翻译，台译作“反谷”，得其形不得其意。盖Against the grain为英语习语，grain指木之纹理，故由“逆纹”而引出“格格不入”之意。Scott以此作书名，实为一语双关（grain在书中象征早期国家之自我驯化），中译确实不易处理。田老舍其形而意译为“作茧自缚”，或不失为一种选择。
一直很喜欢雅理译丛这个系列，这本是该系列最新的，刚好又是我感兴趣的，好开心。译者翻译的这个名字也很有意思，原版按麦田版本直译《反谷》，听起来有些不明其意，这回用作茧自缚比较中式，但意思似乎又有了些差异。这也是没办法吧，重点还是阅读内容。
很好看，引言部分抛出的对早期国家的再思真是刺激，包括对“人类世”概念的挑战，但是最终的回答还是落入到那种典型的斯科特结构，在这个框架下，时间被压缩至或者起码呈现出地域上的两极，统治/逃避，前台/潜藏，谷物国家/浪迹游民，读着难免有被套路的感觉
斯科特的新书，有深度，同时有趣“好看”！
文明起源的佳作，2022一本必读的书！
有的地方翻译过于中国化，诺伯特埃里亚斯没翻译出来
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